TRabajo!!

08-Jesucristo, Dios y Hombre Verdadero.
1. La venida de Cristo

-Al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo.
-Es Dios en Persona quien viene al hombre.
-La existencia histórica de Nuestro Señor es una verdad de fe.
Jesucristo nació, vivió y murió en un tiempo histórico .
-Es Hombre verdadero: "trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró convoluntad de hombre, amó con corazón de hombre...”.
-No es un mito, ni una creación de los hombres.
-Jesucristo declaró que era Dios: Hijo Unigénito de Dios, de la misma naturaleza que el Padre.
-Manifestó su divinidad con su vida, su doctrina y sus milagros, sobre todo con su gloriosa Resurrección


2. La unión hipostática

El Verbo asume la humanidad
A esta unión de la naturaleza humana conla naturaleza divina en la Persona del Hijo la llamamos unión hipostática.
La Iglesia debió defender y aclarar esta verdad de fe durante los primeros siglos frente a las herejías que la falseaban:
El docetismo negaba que la Humanidad de Cristo fuera verdadera ; decían que era aparente.
El arrianismo decía que el Hijo de Dios "era de una substancia distinta de la del Padre". Fue condenado enel Concilio de Nicea (a. 325): El Hijo es de la misma substancia (homousios) que el Padre .
El nestorianismo decía que en Cristo había dos personas, una divina y otra humana.
El Concilio de Efeso (a. 431) enseñó que en Cristo hay una sola Persona, la divina, que ha asumido una naturaleza humana.
Este Concilio proclamó que María es "Madre de Dios" (Theotokos)

El monofisismo("una-naturaleza": error de Eutiques), decía que en Cristo hay una sola naturaleza.
El Concilio de Calcedonia (a. 451) condenó esta herejía enseñando que en Cristo hay dos naturalezas, la divina y la humana, "sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación”


El Concilio de Constantinopla, a. 553, confesó: "No hay más que una sola hipóstasis [o persona], que es nuestro Señor Jesucristo. "Portanto, todo en la humanidad de Jesucristo debe ser atribuido a su persona divina como a su propio sujeto, no solamente los milagros sino también los sufrimientos y la misma muerte.

3. La Humanidad Santísima de Jesucristo

En la Encarnación la naturaleza humana ha sido asumida, no absorbida por la persona del Verbo.
La Iglesia enseña la plena realidad del alma humana de Cristo, con susoperaciones de inteligencia y de voluntad, y la plena realidad de su cuerpo humano.
La naturaleza humana de Cristo pertenece propiamente a la persona divina del Hijo de Dios que la ha asumido.
Por este motivo la más pequeña de las acciones de Cristo por medio de su Humanidad tiene un valor infinito en orden a nuestra salvación.
Anonadamiento: El Señor asumió la naturaleza humana sin manifestar en suHumanidad la gloria sobrenatural que le correspondía: "se anonadó a sí mismo" (Philip 2,7): padeció hambre, cansancio, etc. Quiso asemejarse a nosotros en todo, menos en el pecado.
La gracia de Cristo: Por su unión con la Divinidad, el alma humana del Señor tuvo desde el primer momento la plenitud de la gracia santificante.
La gracia sobrenatural que Dios nos concede es participación de laplenitud de gracia de Cristo.
Ciencia humana de Cristo: El alma humana que el Hijo de Dios asumió está dotada de un verdadero conocimiento humano.
Por eso el Hijo de Dios, al hacerse hombre, quiso progresar «en sabiduría, en estatura y en gracia» (Lc 2,52) .
Fue “aprendiendo”...
Ciencia beata: Este conocimiento verdaderamente humano expresa la vida divina de su persona: debido a su unión con laSabiduría divina en la persona del Verbo encarnado, el conocimiento humano de Cristo gozaba en plenitud de la ciencia de los designios eternos que había venido a revelar.
La voluntad humana de Cristo: Cristo posee dos voluntades y dos operaciones naturales, divinas y humanas, no opuestas sino cooperantes, de forma que el Verbo hecho carne, en su obediencia al Padre, ha querido humanamente todo...