Trabajos Escolares

Concepto de ser y ente

Al decir de Basave, "el ser es la presentidad situacional, respectiva del 'hay"',  lo que significa, a nuestro juicio, que la categoría del ser expresa solamente lo que un ser es en un momento determinado (el presente), cuando, valga la expresión, se diferencia de la nada, porque, afirma nuestro filósofo, "el sentido primordial del 'ser' es 'existir"'. 
El ente es "loconcreto que está siendo". Por ejemplo: este bolígrafo con el que ahora escribo es un ente, el anillo que tengo en mi mano izquierda y aun la mano son entes, el perro que en este momento ladra en la calle es un ente, yo mismo soy un ente.
De un conjunto de entes se abstrae el concepto de ser. Por eso dice Basave que "se da el ser en los entes". 
Ahora bien, "el ser no es el horizonte en el queaparecen los entes" por tanto no debe sustantivársele.  Si el ser no es sustantivo, entonces ¿cuál es el fundamento de los entes y del mismo ser?
Se llama ente a todo lo que "es". Puede tratarse de una silla, de una montaña, de un ángel, de Don Quijote, de la raíz cuadrada de -1, ó aún de absurdos como los triángulos redondos o las maderas de hierro; todo esto "es", de todo ello puede predicarseel término "es", y en la medida en que ello ocurre, se trata de "entes" – así como "pudientes" es "el que puede", "viviente" lo que vive, "floreciente" lo que florece, "amante" el que ama, "lo que es", se llama "ente". A lo que hace que los entes sean, se lo llama ser; los entes, por tanto, son porque participan del ser- tal como el pudiente participa del poder, lo viviente del vivir, etc.-.La disciplina que se ocupa de estudiar los entes se llama ontología. Esta disciplina enuncia una serie de principios, válidos para todos los entes, que se denominan principios ontológicos. a) El principio de identidad: afirma que "todo ente es igual a sí mismo". Con esto no se dice – adviértase bien- que todo ente sea "igual" a sí mismo, porque no es lo mismo la identidad que la igualdad. En efecto, 2+2es igual a 4, pero no idéntico a 4; mientras que 2+2 es idéntico a 2+2, y 4 es idéntico a 4. Pues la palabra "identidad" deriva del vocablo latino ídem, que quiere decir "lo mismo", de manera que "identidad" significa "mismidad". Si a todo lo que no es idéntico se lo denomina diferente, podrá decirse que los iguales, como 2+2 y 4 son, no idénticos, sino diferentes. La diferencia admite como una desus formas a la igualdad, junto a otras formas suyas como lo mayor o lo menor, Por tanto, si entre dos entes no se encuentra diferencia ninguna, no se tratará de dos entes, sino de uno solo; es éste el llamado principio de la identidad de los indiscernibles (indistinguibles), enunciado por Leibniz (1646-1716) b) El principio de contradicción: sostiene que "ningún ente puede ser almismo tiempo ´P´ y ´no P´". Con la letra "P" se simboliza cualquier predicado posible (como, por ejemplo, "papel", o "cenizas", o "justicia", etc.), y con "no P" su negación (es decir, todo lo que no sea papel, ó todo lo que no sea cenizas, ó todo lo que no sea justicia, respectivamente). El principio señala entonces que ningún ente puede ser al mismo tiempo, por ejemplo, "papel y no papel"; si bien ello puedeocurrir en tiempos distintos, porque si se quema la hoja de papel, éste deja de ser papel, y se convierte en cenizas (no papel). c) El principio de tercero excluido: dice que "todo ente tienen que ser necesariamente "´P´o ´no P´". Para retomar el ejemplo anterior: todo ente tiene que ser papel o no papel (entendiendo por "no papel" todos los infinitos entes que haya, menos el papel); porque, en efecto,si se trata de cenizas, será no papel; si se trata de un ángel, será no papel, etc. Como forzosamente tiene que tratarse de una de las dos posibilidades – o P o no P-, excluyéndose absolutamente una tercera, por ello el principio se llama "tercero excluido"(Obsérvese, como una aplicación de éste principio , que en matemáticas las llamadas demostraciones por el absurdo se apoyan en él) d)...