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Descartes, platon...
Marx importante filoaofo del s XX, que estaba el contra del mundo capitalista debido al trabajo injusto que habia, el por tanto, era comunista y tras la caida del muro de berlin en 1898, hubo pocos paises comunistas con los que poderse comparar los capitalistas. Esto provoco que el trabajo aliene a las personas y que trabajen para conseguir un salario para poder luegogastarlo, lo que nos hace consumistas...
Freud es importanteee en el tema de los suenos y el psicoanalisis que que que es dividir la mente en parte : yo
Super yo
Ello.. el discurso filosófico?

El discurso filosófico tiene un espíritu retórico, dialéctico, utiliza la analogía, pero también la metáfora, siempre que sea necesario expresar ideas o nociones difícilmente expresables por conceptosunívocos. Por otro lado, la filosofía ajusta su discurso a los principios de la lógica. Pero no se verá nunca en la necesidad de ajustarse a los criterios empíricos de identidad, de no contradicción y exclusión de tercero. El único apremio de la filosofía, además de los principios elementales de la lógica, es el hecho de que se ve obligada a tener en cuenta los resultados de la ciencia para que sudiscurso no sea vacío y sin sentido. Es decir, el discurso filosófico debe situarse en el horizonte espacio-temporal aunque la especulación pueda dirigir la mirada hacia dimensiones que estén fuera de la realidad empírica.

Discurso filosófico de Aristóteles:

Tomar distancia de la tradición, ser racional, constituye un reto que los pensadores han asumido a lo largo de la historia, y en la elecciónde los hábitos lingüísticos por medio de los cuales articulan sus discursos no sólo influyen factores socio-culturales, sino además la orientación misma de sus investigaciones filosóficas. Esto último ocurrió con Aristóteles, quien, como naturalista que era, se ocupaba del ámbito físico-biótico. No contaminado por los avatares de la historia en comparación al ámbito socio-cultural, el discursorelativo al ámbito físico-biótico estaría (hasta cierto punto) vacunado contra las excepciones en virtud de la regularidad de la naturaleza.

Procedente de un ámbito del acontecer que gravita alrededor de la relación entre individuos y clases, es decir, entre organismos y especies, el discurso de Aristóteles se configura en esa misma dirección. El estagirita parte de dos observaciones relativas alos animales superiores:

1. Los animales están distribuidos en clases, en especies. El criterio de demarcación entre las diferentes especies no es otro que la fertilidad. Un macho y una hembra pertenecen a la misma especie si su cruce es fértil; en tales condiciones, las especies haría parte del orden natural (máxime cuando Aristóteles profesa el fijismo en lo relativo al orden biológico).2. En cuanto dos o más animales pertenecen a la misma especie comparten una serie de atributos (estructuras, funciones). En cualquier lugar, en cualquier momento en el que aparezca un animal de la especie en cuestión sería posible verificar los respectivos atributos. De allí su validez universal.

Como la especie, un universal, se designa con un sustantivo, Aristóteles infiere que otrossustantivos tomados de ámbitos diferentes al biótico también relacionan clases, y en cualquier caso los elementos pertenecientes a la misma clase participan de una misma esencia.

Designados los universales por medio de palabras, y en particular, de sustantivos, las palabras quedarían comprometidas con determinados atributos. De allí la transmutación de las palabras en conceptos incompatibles confenómenos como la polisemia del significado y la difuminación del sentido. De allí la anatematización de la metáfora, la cual haría de la palabra -hasta cierto punto- un comodín semántico. La cabeza bien puede ser parte de la anatomía animal, la parte del clavo que soporta el golpe del martillo o el jefe.

Para dar cuenta de la relación de inclusión propia del orden biológico en donde los atributos...