Trabajos

NIETZSCHE: DEFENSA DEL SUPERHOMBRE

La filosofía de Nietzsche (1844-1900), considerada como vitalista, ejerció una considerable
influencia a finales del XIX y buena parte del siglo XX, tanto porsu carácter crítico como por
su propuesta de transmutación de los valores de la cultura occidental, plasmada en el ideal
del superhombre.
Nietzsche se aleja de la identificación del sujeto con laconciencia, postulará la ʺvidaʺ como
factor en torno al que se constituye la realidad. El sujeto es, fundamentalmente vida, y no
conciencia o pensamiento.
Nietzsche acusa a la moral platónico-cristiana de antinatural por ir en contra de los instintos
vitales. Su centro de gravedad no está en este mundo, sino en el más allá, en la realidad en sí,
o en el mundo sobrenatural del cristianismo. Setrata de una moral trascendente que no gira
en torno al hombre, sino en torno a Dios y que impone al hombre un rechazo de su
naturaleza, una lucha constante contra sus impulsos vitales, por lo quesignifica un rechazo
general de la vida, de la verdadera realidad del hombre, en favor de una ilusión generada por
el resentimiento contra la vida. Tal moral es síntoma y expresión de la decadenciade la
cultura occidental.
Este hombre nuevo sólo será posible con una nueva moral que surgirá de la transmutación
generalizada de todos los valores vigentes. Las nociones morales de ʺBienʺ y ʺMalʺcomo
puntos de referencia objetivos y opuestos quedan desbordados por la nueva realidad. Los
viejos valores racionales y suprasensibles son sustituidos por valores vitales y sensibles. Elsuperhombre defiende la desigualdad, la jerarquía, el cambio, el experimento y el riesgo
frente a la igualdad, la seguridad, que serían valores propios de la moral del ʺrebañoʺ, una
moral de esclavos,representada fundamentalmente por el cristianismo.
La moral tradicional, judeo-cristiana, es una moral de la ʺrenunciaʺ y cuyos valores no se
encuentran en esta vida, sino en otro mundo, en el verdadero,...