Tragedia De La Cultura En La Globalización. Simmel

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Por el paso del tiempo se ha tratado de comprender y analizar a la sociedad desde distintos métodos, esto gracias a su diversidad interna, es por lo mismo que se puede partir desde el punto de vista económico hasta el científico, psicológico e incluso antropológico. Sin embargo, la mayoría de las teorías sociales, con el fin de no caer en un idealismo sin salida, yorilladas por las “ciencias duras” a usar una metodología, se enfocan a lo observable, a lo tangible, a lo real, a lo propiamente objetivo, lo que genera que muchas veces se deje de lado cuestiones tan subjetivas como son los valores, las tradiciones, los sentimientos que son incluso más importantes que lo visible.
Es por lo anterior que decido hablar sobre Georg Simmel ya que para mí, lo quediferencia a este autor es justamente que rompió con la ortodoxia que dominaba a las ciencias sociales, es decir, este autor impone su interés de manera valorativa pero muy directa ya que a lo largo de la exposición de sus ideas no se limita a utilizar de forma implícita la descripción interpretativa de la línea en la que decide empezar su análisis: lo trágico.
La tragedia, como representante porexcelencia del presente, no la utiliza de un modo puramente estético, sino más bien, utiliza el concepto como un instrumento analítico más subjetivo para un mundo social lleno de vida.
Es decir, en forma de resumen, trata más bien del fracaso, de una perdida, de algo puramente miserable. Simmel, con este concepto lo que pretende es justificar que el modo de producción capitalista es trágico a través dela historia y que el concepto de tragedia requiere una revaloración del objeto creado, lo que implica un cambio en la concepción del hombre. Es por esto que su análisis no es con el fin de crear una sociología de la tragedia, sino más bien plantea un acercamiento sociológico a una realidad cultural que utiliza la tragedia como un instrumento para analizar a la sociedad. Es decir, Simmel ofreceuna nueva forma de observar la realidad cultural, lo que abre la posibilidad de introducirse a las tradiciones que se veían paralelamente con la modernidad y era muy difícil llegar a unirlas en un mismo análisis.
Simmel es tan importante para el estudio de las ciencias sociales ya que la riqueza de su análisis no es lo que observa, sino más bien como lo observa, y por ente no lo que llega a ver,sino su mirada, y la riqueza de la misma . Es decir, une a lo trágico con lo cultural de una manera en que este objeto de análisis socialmente real se convierte en una unidad que contienen conceptos tan heterogéneos que no se pueden unir a un principio simple y homogéneo.

Sin embargo, la modernidad y su modelo globalizador que nos aparta cada vez mas de nuestro orígenes, nos lleva a hacersepreguntas que parecieran ser fuera del contexto histórico y no es posible de contestar más que por el medio consumista. Es decir, con la ya mencionada nueva concepción de la mercancía cabe preguntar ¿Qué es lo trágico? ¿Qué es cultura? ¿Cuál es su relación con la realidad moderna? ¿En que nos ha trasformado a los ciudadanos la vida trágica de las políticas globalizadoras de nuestros respectivospaíses? ¿Hemos convertido a nuestra cultura en una cultura trágica? ¿Cómo nos hemos convertido de ciudadanos a consumidores? ¿Cuál es el valor que se le dio a la cultura a partir de la tragedia?












TRAGEDIA DE LA CULTURA.
El concepto de tragedia en Simmel es de suma importancia ya que como se ha mencionado, es la línea a seguir para entender su interpretación de la vidamoderna, sin embargo, existen diferentes concepciones de lo trágico, por lo que es preciso definir “Simmelianamente” esta idea.
Para Simmel, lo trágico se traduce a lo patético, es decir, cuando no existe otro futuro más que el fracaso como algo absoluto e inminente. “Por destino trágico a diferencia del triste o del perturbado desde el exterior entendemos, en efecto, lo siguiente: que las fuerzas...