Tragedia

UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLAS DE HIDALGO
FACULTAD DE FILOSOFÍA <<DR. SAMUEL RAMOS>>
TRAGEDIA Y DIÁLIGO EN EL PENSAMIENTO ANTIGUO
Según lo expuesto en el texto dialogo platónico y alteridad ¿cual es el objetivo del dialogo platónico? se habla principalmente de polis que fue la unidad social última del antiguo mundo griego: y que a tal centro de población vinieron asometerse a incorporarse después las aldeas circunvecinas. El vínculo original de los que constituyeron la polis debió de ser tribal, de sangre o parentesco, referido a un héroe ancestral, y efectivamente en todas partes quedaron instituciones y usos conformados con ese origen. La democracia ateniense y la tiranía siracusana daban al filósofo modelos vivos de dos regímenes políticos existentes en sutiempo. Quedaba un tercero, la oligarquía lacedemonia, de la que Platón tenía menos directo conocimiento, pero que era objeto de frecuente consideración en los círculos cultos de la propia Atenas plantea sus teorías políticas las cuales no surge sólo de la contemplación de las realidades de su tiempo y de la insatisfacción que le inspiran, sino de su repugnancia contra las teorías políticas corrientes.pone el origen de la sociedad en la necesidad de una cooperación entre los hombres para la satisfacción de las necesidades humanas, esto es, en el principio de la división del trabajo. Este principio queda a su vez incluido en otro más general, el de la función específica. Labradores, albañiles, tejedores, zapateros, carpinteros, herreros, pastores, comerciantes, traficantes, etcétera. Platónafirma que el filósofo ha de sentir una gran repugnancia a gobernar, pero habrá que obligarle a que lo haga cuando le llegue el turno entre los de su clase, bien que dejándole la mayoría del tiempo para la contemplación felicísima del Bien.
¿Por qué se dice que la locura es la fuente de la sabiduría? Apolo es el dios de la exaltación de la locura, en su caso Nietzsche considera que la locurapertenece a Dionisos un testimonio de la talla de Platón sugiere que Apolo y Dionisos tienen una afinididad en el terreno de la mania abarcan los dos la esfera de la locura, la palabra y el conocimiento a Apolo e inmediatez de la vida a Dionisos de que la locura poética sea obra del antes mencionado y la erótica del otro, los orígenes de la sabiduría en la Grecia arcaica nos conduce en dirección deloráculo délfico del dios Apolo, la mania se nos refleja mas primordial como iniciación de la adivinación asi se comenta que la locura es la matriz de la sabiduría.
¿Explica el significado del saber de los oráculos y los enigmas para el hombre griego? Para lo griegos la formulación de un enigma va acompañada de una carga tremenda de hostilidad, el enigma tiene gran importancia en la civilizaciónarcaica griega en conexión de los orígenes de la sabiduría por otro lado el oráculo para el hombre griego era algo mágico ya que significaba palabra para la consulta profética o lo definen como profecía por conocer el futuro es la respuesta de un dios.
¿Como nace y cual es la aportación de la dialéctica? Su puestamente para Aristóteles sostiene que Zenón es el inventor de la dialéctica la dialécticanace en el terreno del agonismo, consiste en que un hombre desafía a otro hombre a que le responda con relación a un contenido cognoscitivo discutiendo sobre la respuesta para así mismo reflejar cual de los dos hombres sostiene un conocimiento mas grande. La dialéctica es la disciplina que ha logrado permitir la distinción de abstracciones más evanescentes pensadas por el hombre se nos presentala oportunidad de inventar una explicación al oscuro del fondo religioso de la religión de la adivinación y del enigma en la primera época de la dialéctica se desprende de dos fenómenos la esfera del agonismo relativo al conocimiento y a la sabiduría en tópicos de Aristóteles significa formulación de una investigación con lo que designa la formulación de la pregunta dialéctica que da así mismo...