Trancendencia

Transcendencia
Primera parte
El problema filosófico como opción existencial: al lo largo de la historia de la filosofía occidental se ha entendido la tarea filosófica de dos modos distintos que pueden ser complementarios entre si cuando la opción existencial se va en el mismo sentido. Pero, si se toma una perspectiva de modo radical, entonces, ambas maneras de entender la tarea filosóficaserian irreconciliables. Sucede pues que la filosofía puede ser concebida como saber sistemático eminentemente racional, disciplinado, o como un modo de vivir según el saber racional alcanzado de hecho, generalmente, se ha considerado filosofo a la persona que posee un saber especial, vive de modo especial en coherencia con su pensamiento. Al respecto, hassen (1978) expone lo siguiente, cuando existeseparación entre vida y pensamiento:
“Al primero de estos elementos lo distinguimos con la expresión “concepción del yo”; al segundo lo llamaremos “concepción del universo”. La historia nos ha probado que existe una constante oposición entre los dos elementos. A veces sobresale uno, a veces el otro; y cuando mas se eleva uno, mas desciende proporcionalmente, el otro. Pero esto prueba ampliamenteque los dos elementos pertenecen a su concepto esencial”
En resumidas cuentas, la filosofía entendida como un saber especial, racional, y la filosofía entendida como un modo de vida especial, son dos maneras de entenderlas, que han alternado y a veces han convivido. En efecto, en forma distinta de entender el mundo, desde la racionalidad, desde la explicación del por que del universo. Tambiénsurgió como una escuela de vida, según los principios de la misma filosofía racional.
Lo ideal seria que la filosofía sea ambas cosas para los filósofos, un saber especial y una forma de vida según los principios filosóficos. Este seria la aproximación al concepto de filosofía occidental: un saber racional y una vida fundada en ese saber. Dicho de otro modo, ambas dimensiones de la filosofía sonverdadera y se complementan. Finalmente, ambas dimensiones son inseparables cuando el problema es el sentido de la vida cuando la filosofía se hace existencia personal y comunitaria

En este sentido, Marias (1967) opina lo siguiente: “ hay una indudable implicación de entender la filosofía. El problema de su articulación es, en buena parte, el problema filosófico mismo. Pero podemos comprenderque ambas dimensiones son inseparables, y de hecho nunca se han dado totalmente desligadas” por consiguiente, la filosofía se presenta como un saber explicativo y como una forma de vida fundamentada en ese saber.
En efecto, la filosofía se presenta como el saber que fundamenta el sentido de la vida personal y comunitaria desde un horizonte espiritual, verdaderamente humano.
Ahora bien ¿cual esla naturaleza del saber filosófico? Las ciencias particulares, como la matemática, la física, la biología, las ciencias sociales, entre otras, pretender dar un conocimiento objetivo y exacto de una parcialidad de la realidad, que puede ser sometida a método experimental con la finalidad de expresar resultados matemáticos de los hechos que estudian. Es por ello, que rosales (1996) afirma losiguiente: “ como modelo de conocimiento la ,matemática ha inspirado a la razón a extender el conocimiento sin reconocer sus propios limites su certeza apoctica y su poder deductivo han sido atributo de conocimiento verdaderos”. Sin duda, la filosofía plantea el problema del conocimiento mas alla de la concepción científica del mismo.
Debe señalarse, que la filosofía occidental se presenta como lasabiduría, o el saber por excelencia por encima de cualquier otro tipo de conocimiento, ya que su objeto de estudio esta conformado por el ser del hombre, el ser del universo, y el ser absoluto.
Por consiguiente, cuando en la filosofía se habla de “modo de vida” se trata de una vida fundamentada en el conocimiento filosófico, una vida teorética, que consiste en el esfuerzo constante por encontrar...