trasendentalismo
Páginas: 7 (1728 palabras)
Publicado: 2 de mayo de 2014
EL TRASENDENTALISMO
EL PROBLEMA KANTIANO: Manuel Kant se formó filosóficamente en el racionalismo; pero la lectura de Humé, dice Kant mismo, ¨le despertó de su sueños dogmáticos¨. La doctrina escéptica de Humé le hace dudar del poder de la razón, y así se plantea el principal problema Kantiano: ¿Cuál es el valor y cuáles son los límites de la razón?
De aquí el gran filósofo Kant empieza adescribir los tipos de juicios a través de la crítica de la razón.
CRÍTICA DE LA RAZON PURA: El planteamiento y la solución de este problema se encuentran en la ¨critica de la razón pura¨. Para lograr dicha solución, precede al estudio previo del juicio de donde describe los tipos de juicios a través de las críticas.
a) LOS JUICIOS SINTETICOS ¨A PRIORI¨
Kant advierte que laciencia es un conjunto sistemático de conocimientos y que los conocimientos se dan en los juicios:
Juicios analíticos, son aquellos cuyo predicado no está contenido en el concepto del sujeto. ¨El círculo es redondo¨, ¨El hombre es racional¨, son juicios analíticos. Los juicios analíticos son universales y necesarios, pero no agregan nada a nuestro saber.
Los juicios analíticos son explicativa (elpredicado no hace sino explicar algo que ya está contenido en el sujeto); y los juicios sintéticos son extensivos. El juicio a-priori en independiente de la experiencia y a-posteriori se da después de ella.
Juicios sintéticos: son aquellos cuyo predicado ya está, contenido en el concepto de sujeto. ¨El hierro es pesado¨, ¨el hombre es blanco¨.
• Hay dos clases de juicios sintéticos:
A-posteriori, que depende de las impresiones sensibles de la experiencia; y a- priori, que no depende de ella, a partir de estas dos clases de juicios podemos determinar que la experiencia no solamente se da de cualquier manera si no que tiene juicios para poder darse y darnos cuenta cómo actuar de manera empírica ordenada. Los juicios analíticos son necesarios y universales (¨todo hombre esnecesariamente racional¨) pero amplían nuestro conocimiento; no nos dan a conocer más de lo que conocíamos al conocer al sujeto; y los juicios sintéticos a posteriori no son necesarios y universales, de ahí que ni unos y otros sean suficientes para constituir una ciencia. Para Kant, la ciencia se halla integrada por juicios sintéticos a priori, es decir juicios extensivos (sintéticos) que son necesarios yuniversales aunque su predicado no esté contenido en el sujeto.
b) Materia y forma del conocimiento científico.
Kant se pregunta cómo son posibles dichos juicios. A ello responde son sintéticos por la materia; y priori por la forma.
Llama materia a los datos que nos proporciona la sensación y que, desde el punto de vista científico. La forma es puesta por el sujeto en el juicio para ordenarlo que hay en él de materia caótica y diversa.
c) La materia y la forma en Aristóteles y en Kant.
La teoría aristotélica de la materia y la forma, a través de la escolástica medieval, es recogida por Kant; pero hay una diferencia fundamental en el uso que hacen ambos filósofos de estos conceptos. Para Aristóteles la materia y la forma son principios sustanciales de los seres materiales,considerados en sí mismos completamente independientes del conocimiento que podamos tener de ellos.
d) Estética trascendental.
La matemática es posible como ciencia por que se halla integrada por juicios sintéticos a priori, cuya validez objetiva vine dada por los datos de la experiencia sensible (materia), y cuya necesidad y universalidad viene dada por las dos intuiciones pura, que son la forma depriori y la sensibilidad externa.
e) Analítica trascendental.
La naturaleza concebida como existencia de cosa determinadas por leyes generales, no puede explicarse solo por el tiempo y el espacio, porque ni la matemática ni la mecánica reveían lo que es el objeto físico, estudiado por la física. Aquí nos da lo que es la distribución entre el conocimiento puro y el empírico
La...
EL PROBLEMA KANTIANO: Manuel Kant se formó filosóficamente en el racionalismo; pero la lectura de Humé, dice Kant mismo, ¨le despertó de su sueños dogmáticos¨. La doctrina escéptica de Humé le hace dudar del poder de la razón, y así se plantea el principal problema Kantiano: ¿Cuál es el valor y cuáles son los límites de la razón?
De aquí el gran filósofo Kant empieza adescribir los tipos de juicios a través de la crítica de la razón.
CRÍTICA DE LA RAZON PURA: El planteamiento y la solución de este problema se encuentran en la ¨critica de la razón pura¨. Para lograr dicha solución, precede al estudio previo del juicio de donde describe los tipos de juicios a través de las críticas.
a) LOS JUICIOS SINTETICOS ¨A PRIORI¨
Kant advierte que laciencia es un conjunto sistemático de conocimientos y que los conocimientos se dan en los juicios:
Juicios analíticos, son aquellos cuyo predicado no está contenido en el concepto del sujeto. ¨El círculo es redondo¨, ¨El hombre es racional¨, son juicios analíticos. Los juicios analíticos son universales y necesarios, pero no agregan nada a nuestro saber.
Los juicios analíticos son explicativa (elpredicado no hace sino explicar algo que ya está contenido en el sujeto); y los juicios sintéticos son extensivos. El juicio a-priori en independiente de la experiencia y a-posteriori se da después de ella.
Juicios sintéticos: son aquellos cuyo predicado ya está, contenido en el concepto de sujeto. ¨El hierro es pesado¨, ¨el hombre es blanco¨.
• Hay dos clases de juicios sintéticos:
A-posteriori, que depende de las impresiones sensibles de la experiencia; y a- priori, que no depende de ella, a partir de estas dos clases de juicios podemos determinar que la experiencia no solamente se da de cualquier manera si no que tiene juicios para poder darse y darnos cuenta cómo actuar de manera empírica ordenada. Los juicios analíticos son necesarios y universales (¨todo hombre esnecesariamente racional¨) pero amplían nuestro conocimiento; no nos dan a conocer más de lo que conocíamos al conocer al sujeto; y los juicios sintéticos a posteriori no son necesarios y universales, de ahí que ni unos y otros sean suficientes para constituir una ciencia. Para Kant, la ciencia se halla integrada por juicios sintéticos a priori, es decir juicios extensivos (sintéticos) que son necesarios yuniversales aunque su predicado no esté contenido en el sujeto.
b) Materia y forma del conocimiento científico.
Kant se pregunta cómo son posibles dichos juicios. A ello responde son sintéticos por la materia; y priori por la forma.
Llama materia a los datos que nos proporciona la sensación y que, desde el punto de vista científico. La forma es puesta por el sujeto en el juicio para ordenarlo que hay en él de materia caótica y diversa.
c) La materia y la forma en Aristóteles y en Kant.
La teoría aristotélica de la materia y la forma, a través de la escolástica medieval, es recogida por Kant; pero hay una diferencia fundamental en el uso que hacen ambos filósofos de estos conceptos. Para Aristóteles la materia y la forma son principios sustanciales de los seres materiales,considerados en sí mismos completamente independientes del conocimiento que podamos tener de ellos.
d) Estética trascendental.
La matemática es posible como ciencia por que se halla integrada por juicios sintéticos a priori, cuya validez objetiva vine dada por los datos de la experiencia sensible (materia), y cuya necesidad y universalidad viene dada por las dos intuiciones pura, que son la forma depriori y la sensibilidad externa.
e) Analítica trascendental.
La naturaleza concebida como existencia de cosa determinadas por leyes generales, no puede explicarse solo por el tiempo y el espacio, porque ni la matemática ni la mecánica reveían lo que es el objeto físico, estudiado por la física. Aquí nos da lo que es la distribución entre el conocimiento puro y el empírico
La...
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