Tratado de oya

TRATADO
DE

O Y A

Revisado y transcrito por Awó Oggunda Bara

TRATADO DE OYA
Oya es un Orisha Femenino. No es la dueña del Cementerio, aunque es una de sus Odonú. Representa el Aire Puro. Es uno de cinco (5) elementos fundamentales. Es el río Niger, además es Feicita (Secretaria) de Olofín y Orunmila. Es campesina, cazadora muy hábil, sale de cacería con Odde y Oshosís, es dulce yterrible a la vez. Estuvo casada con Oggun, quien la dejo por borracha. Tuvo un hijo con el llamado Arona. Vivió con Oshosís y tuvo una hija. Vivió con Olokun y tuvo un hijo que se llamo Eshu Alaketu, vivio con Shango, y con este tuvo a los Ibeyis, llamados Taewo y Kainde. Oya tiene una hermana mayor llamada Ayao (Ajao) que es hija de Bromu y Brosia, tiene otra hermana llamada Ayalaketu (Tuerta) quevive en el cementerio. Oya es comerciante, dueña de la plaza, aprendió lo complejo del comercio en los pueblos y ciudades de Oba Nani. Oya es hija de Oye (Padre) y Afabile (Madre), este último es camino de Obatalá. La crío Baba Afabile, que es un Obatalá muy viejo que no se hace, vive en la atmósfera, manteniendo el aire puro para la vida de los hombres por mandato de Olofín. Los Arará le llamanAadane Kureñe. Oya es la verdadera dueña de los Oggue, los cuales se le entregan a Shango en señal de alianza. Su Oggue se monta con los Tarros de la Chiva del Asiento de Oya, y del Chivo de Elewa. Oya dejo de comer Abó en el Odun Osa Kuleya (9-3) para salvar a sus hijos los Ibeyis, por eso los hijos de Oya no comen Abó. Oya se unió indisolublemente en el odun Okana Sodde (1-6), donde se dice, que nohay Oya sin Oshún, ni Oshún sin Oya, Oya Tonti Oshún, Oshún Tonti Oya. Tiene ceremoniales especiales en que come Abó, junto a Shango y Orun, en el odun Osa Bara y Obara Sa, para salvar ó dar vida a sus hijos. Oya puede ser madre de los Oni Shango. Su Ota es el Curuji, ó Piedra de Centella. Es un Orisha que no le puede faltar a los Babalawo´s, pues ella es importante en el culto de Osha Eggun,Osaín, Orun e Ifá. Se le dice el Monstruo de las 9 Cabezas, por el Poder de su Osaín. Este se monta por el Padrino Babalawo, y se consagra con Orun y Ashekuelu son 9 cabezas de cuero de 9 caras de mujeres distintas que se cargan con: Tierra de 9 Tumbas distintas, los nombres de las mujeres Gungun de Lerí de Eggun Obiní rín, Lerí de Akutan, Lerí de Alede hombre, Lerí de Adié, Lerí de Eyelé, Lerí deEtu,
Revisado y transcrito por Awó Oggunda Bara

Lerí de Owiwí, Lerí de Kolo. Gusanos, Lombrices, Cucarachas, Comejen, Limayas de Metales, Polvo de Mármol, Ashere de Santo, Ewe, Iyefa, que no falte Anón. Las cabezas después de cargadas se ruegan con una Eyelé, que después se manda al cementerio, con Eku, Eja, Awado, Polvo de Lerí de Owiwí, Efun. La sopera de Oya va montada sobre el ara de maderaque soporta las 9 cabezas. A Oya, también se le da el nombre de Adelaye y extermina con el fuego a todos los enemigos, se le conoce también con el nombre de Orisha Bomibata. Tiene un Guardián que es un Viejo llamado Lajigbo.

CEREMONIA CONSAGRATORIA
16 días antes del Gbogbo Osha, el Babalawo debe llevar al Iyawo junto con la Madrina y Oyubona al pie de una Mata de Caimito, ahí se pone un Troncode Uva Caleta, se sienta al Iyawo con 9 rayas de Osun en cada pié, delante se hacen 9 círculos de Orí, y se le ponen los siguientes odun:
I 0 I 0

+

I 0 I I

0 0 0 0

+

0 0 0 I

0 I I I

+

I I 0 0

I 0 I I

+

I 0 I 0

Al lado izquierdo se pone un Caldero de Oggun, y la Cimitarra de Madera. Al lado 4 círculos de colores blanco, rojo y arillo. En el centro de las 9rayas de Orí, se le da de comer una Etú, la Lerí se guarda como secreto, el corazón se guarda para Ashe Lerí, junto al tronco se pone el emblema Osun de Oya, ya consagrado come Etú. En los 4 círculos, y sobre Oggun se dan las 7 Eyelé´s blancas. Estas se entierran. Después el tronco de Uva Caleta se lleva para la Casa, y de este se cuelga una Careta (Orele y Cimitarra, sobre este Tronco puede vivir...