Tres Transformaciones Del Espiritu

Tres transformaciones del espíritu

En 3 imágenes que se condensan y subliman en una frase, Nietzsche nos da el cómo de un proyecto que busca lograr en el hombre, lo que ningún otro filosofo se atrevió a decir antes: el hombre es un proyecto inconcluso, un ser de expectativas, víctima del azar y de sus propias quimeras: a veces fantásticas y liberadoras de la fuerza que hay en él;  a veces comocuervos que sacan los ojos de la conciencia de sí, detienen al hombre en un mundo de sombras que ya no es suyo, desheredado en la tierra, buscando a tientas una luz que vuelva a iluminar su camino; negando el hecho que causo el castigo de Prometeo, un no Dios, el Daimon personal del hombre nos entrego el fuego, fuego que es transformación o destrucción según las decisiones del hombre y elcapricho del azar que vuelve impredecible las consecuencias de nuestros actos. Poder reservado a los dioses, derecho que ellos conservaban, incluso el de errar cuando en la furia de su poder destruían lo construido. Porque aquel que tiene el poder de crear, tiene el mismo poder de romper y abandonar el juego inventado por él.
El regalo de Prometeo nos arrancó la dependencia a los dioses, entregándonosla capacidad de transformar el mundo, fuerza vuelta luz que muestra caminos inexplorados o fuego que nos devora a nosotros o lo que hemos amado, fuego que en palabras de Nietzsche se nombra Voluntad de poder,  motor que nos impulsa a querer ser más a no conformarnos con lo obtenido, y a tirar la carga que genera nuestros actos, liberarnos de la condición de camello que carga consigo todo lo quecree necesario recordar, volviendo lento nuestro andar e impidiendo que sigamos deseando. La voluntad de poder fue un regalo no pedido, otorgado debido a nuestra incapacidad de encontrar por nosotros mismos desde la condición de animal: La luz y la integración en este mundo, a cambio de integrarnos Prometeo nos regalo la capacidad de transformar el mundo, convirtiéndose en parte de nuestra condiciónde humano que se duele de ser humano y de la responsabilidad que nuestros actos generan, inventando quimeras de dolor que expíen por nosotros la responsabilidad de asumir las consecuencias.
El regalo no puede ser devuelto ni aun obligados por los dioses, ellos no tenían el poder de quitarlo, su poder solo alcanzo para castigar a quien nos lo había dado, no para despojarnos de él, su fuerza noalcanzaba para eso, su fuerza procedía de nosotros, nuestra sangre los mantenía vivos, comían de nosotros para mantener un orden, orden que forzaba un tiempo que devoraba a sus hijos, una entropía que no puede ser detenida ni aun por Zeus-Quetzalcóatl porque detrás de todo esta Urano-Tezcaltipocatl, fuerza que es generadora sin conciencia de orden, voluptuosidad plena que llena nuestros espíritus dehumanos que se han atrevido a probar el fuego que ni a los dioses estaba reservado.
Esa es la primera transformación del espíritu la que nos recuerda que los dioses nos arrojaron a un mundo en el que la carencia era el signo distintivo de lo humano, que nos arrojo a un desierto helado en el que nuestras uñas y dientes se transformaron en garras y colmillos sin serlas realmente, que nos hizosentir culpa de nuestro poder queriendo justificar nuestra fuerza con leyes que creímos dictadas por los dioses cuando ellos ya nos habían dado la espalda. Conciencia de sí, darnos cuenta que nos dábamos cuenta y al darnos cuenta: terror al ver animales muertos bajo lo que creíamos insignificantes armas ¡Buscamos respuesta en los dioses sin encontrarla!
El primero en darse cuenta: “Zaratustra” seconvirtió en el origen mítico de la moral, así mismo en el primero en darse cuenta que nuestra moral es producto del querer entender del fuerte y la envidia y el resentimiento del que no desarrolló plenamente esa fuerza, que esa moral que nos hace cargar muertos, nos hace sentir culpables de nuestra fuerza, nos dice que va en contra de los dioses y convierte en su simplicidad los dioses en uno solo,...