Tribus Urbanas

Tribus urbano-populares: ¿cómo viven los jóvenes populares?
El joven poblacional, o como lo llama Weinstein: el joven urbano-popular, se enfrenta diariamente al desempleo o al subempleo. Su vida gira en torno a la inactividad: no estudia ni trabaja, y generalmente, tampoco ayuda en el hogar. Con respecto a la juventud de los 80, señala: «estos jóvenes han sido ‘clientes’ importantes de losimproductivos y mal remunerados planes de empleo impulsados por el Estado»:[29] el Programa de Empleo Mínimo (pem), y el (Programa de Empleo para los Jefes de Hogar (pojh), única iniciativa del Estado frente al fuerte desempleo de esos años. No es extraño entonces que Weinstein hable de la juventud como la edad de la espera.
Ésta fue una generación que durante un largo período fue despreciada comopotencial humano, generándole graves daños sicosociales muy difíciles de reparar a través de políticas de gobierno (capacitación laboral, centros de rehabilitación, etc.). Tanto en los 80 como en la actualidad, el joven popular-urbano enfrenta una marginalidad tanto en el empleo como en la vivienda (muchos viven en calidad de allegados), en la salud (drogadicción, alcoholismo) y en la educación. Sinembargo, tristemente, es está marginalidad la que ha posibilitado el «reconocimiento»de la juventud por las ciencias sociales y los programas de gobierno.
Claro que este «reconocimiento»parte de una premisa ético-moral: los jóvenes están en un proceso de formación y es el momento de adecuarlos a la normativa social vigente. Esta concepción está enmarcada en un debiera ser que niega la identidadpropia de cada joven. Tanto las ciencias sociales como los programas de gobierno encauzan al joven «hacia las tareas de producción y consumo, y quieren transformarlo pronto en un ciudadano integrado al orden social establecido».[30]
Humberto Abarca realiza un análisis crítico del futuro (programado) del joven popular:
La ideología del ascenso social se inculca como mentalidad de generación ageneración, expresada en un discurso que promueve dos actitudes ante el futuro: devoción a la promesa y atrevimiento para cumplirla; de conjunto representan una barrera que antepone el dicho «no tenemos oportunidades». Así la recepción de la promesa de futuro se transforma en un acto de fe colectiva.[31]
Sabemos lo que sucede con aquellos jóvenes que desconocen dicha promesa. Los denominadosaplanadores de calles, los cabros de la esquina, comienzan a ser un problema en barrios y comunas. Pasar el día en la calle, sin hacer nada, jugando video juegos, o bien consumiendo alcohol, es visto por la comunidad como un acto de rebeldía, un factor que llama a la delincuencia.
En todas las grandes ciudades la situación de los niños y jóvenes que han optado por la calle va en aumento [...] El espaciourbano, símbolo capitalista de expansión y desarrollo, se convierte en un lugar de vida para estos niños y jóvenes. Las principales razones invocadas por los distintos autores para explicar el fenómeno son: la marginalidad urbana acaecida desde el industrialismo de los 60, la pobreza como una cultura productora de dificultades sociales; la familia en crisis; la economía globalizadora; elindividualismo creciente y la falta de solidaridad.[32]
En las calles, particularmente, el fenómeno del licor-embria-guez posee diversas lecturas, políticas y sociales enfocadas en torno a la población juvenil. Por su parte, las autoridades de gobierno se preocupan por la temprana edad en que los jóvenes comienzan a consumir alcohol.
Todos los fines de semana me toca sacar a niños y niñas de losjardines, desde doce años para arriba, que se esconden a tomar vino en caja y pisco. El problema es que la falta de experiencia les hace emborracharse hasta el límite de quedar botados. Hace una semana una niña de 13 años se intoxicó, tuvimos que llamar una ambulancia para que se la llevara (Nochero discoteque capitalina).[33]
Se desprende del diagnóstico juventud-alcohol, un tipo específico de...