Tumpa
Páginas: 9 (2181 palabras)
Publicado: 9 de julio de 2012
SUBLEVACIÓN
APIAGUAIKI TUMPA
1. MOVIMIENTOS INDIGENAS
En 1788 surgieron una serie de Tumpas (Hombre-Dios) en diferentes lugares: el Tumpa de Caisa (que ataca Salinas, en Tarija), el de Masavi (que ataca Saipurú, en Santa Cruz) y otros cuatro Tumpas que arrrasan Sauces (hoy Monteagudo), Sapirangui (hoy Muyupampa), Huacareta y otros poblados pronunciados en cada caso proclamas sagradas,arrastrando consigo misiones enteras en una suerte de guerra religiosa.
2. CAUSAS
En el año nuevo de 1892, indígenas - hombres, mujeres y niños- de Morokujati, en el Chaco, fueron sacados de sus casas rumbo a Guacayá con la promesa de que se los llevaba a vivir a otro lugar.
En realidad, los acontecimientos fueron provocados por la ocupación de las tierras de parte de los blancos. Lageografía guaraní y las misiones eran contrapuestas a la nueva incursión de los militares que querían instalar fortines en la región chaqueña y que con hostiles acciones acosaban desde Chuquisaca, Tarija y Santa Cruz, según relata los escritos de la época que se guadan en el Convento de San Francisco, en Tarija.
Sorpresivamente, en pleno camino, el mando militar ordenó que los hombres fuerandegollados, relató el padre Martadelli en los registros de Crónicas chaqueñas.
Luego de esa terrible acción, el 28 de enero de 1892 la nieta del jefe Asukari, de Ivo, fue violada y asesinada por Fermín Saldías, corregidor de Ñuumbyte, hoy Cuevo La falta de castigo a ese delito y la intención de los guaraníes de expulsar a los karai (blancos) que se habían adueñado de sus tierras provocó la batalla enKuruyuki, a 200 kilómetros de Camiri.
Antes de la batalla de Kuruyuki, el escribano de Apiaguaiki Tumpa, Juan Añemoti, escribió una carta a un misionero de Santa Rosa de Cuevo, que explica algunas de las razones del levantamiento. Algunos fragmentos dicen:
"De todos estos sufrimientos le ha venido la rabia que Tumpa tiene a los karai porque estos sí han sido malos con nosotros, pero no lospadres, que siempre dan en los pueblos comida y servicios y no dejan que los karai nos acaben a todos, que es lo que quieren. No hay uno nuestro que se queje de los padres, ni el Tumpa se queja. Dice que les va a pedir a los padres que le ayuden a él para que los karai devuelvan a la gente lo que le quitaron, que si no es de a buenas será de a malas. El Tumpa no es brujo, es una persona que el mismoDios nos manda para nuestro señor y libertador".
3. CONSECUENCIAS
Según las crónicas de la época, 5.000 hombres junto a su líder Apiaoeki-Tumpa fueron muertos; las mujeres y niños fueron repartidos a "las haciendas de Chuquisaca, a vecinos de honorabilidad, curas y católicos conocidos". Los hombres que sobrevivieron fueron vendidos para los trabajos de la siringa.
Los propios misionerosfranciscanos relatan que este contexto se construye la figura del Tumpa, que surge como símbolo de la identidad guaraní. Su fuerza nació desde la misma concepción mesiánica de la búsqueda de la "tierra sin mal" en contra de las situaciones de explotación y esclavitud de los guaraní.
Para la Junta Consultiva de Colonias, creada para organizar la República, la masacre no fue suficiente. Esta Juntaopinaba que "la población salvaje debía ser acabada y sustituida por otra extranjera".
El 16 de marzo de 1892, el periódico Estrella del Oriente de Santa Cruz, difundió que "un número de 146 niños guaraníes fueron vendidos en la calle Velasco, en Santa Cruz...", lo que.refleja.lo.que.ocurrió.tras.la.batalla.de.Kuruyuki.
Así, se produjo la derrota de los guaranís y su reducción a esclavos,pongos, a trabajadores libres, pero empatronados, o a miembros de las misiones a donde habían ido a parar en su huida.
4. MÉTODOS- ESTRATEGIAS DE LA LUCHA
El año 1874 los Chiriguanos, Chané, Tobas, Chorotis y Tapiete se unieron para un alzamiento, ante el avance armado de los blancos (karaí); se reporta que se reunieron entre 15.000 a 20.000 guerreros. El año 1875 se produjo la primera...
APIAGUAIKI TUMPA
1. MOVIMIENTOS INDIGENAS
En 1788 surgieron una serie de Tumpas (Hombre-Dios) en diferentes lugares: el Tumpa de Caisa (que ataca Salinas, en Tarija), el de Masavi (que ataca Saipurú, en Santa Cruz) y otros cuatro Tumpas que arrrasan Sauces (hoy Monteagudo), Sapirangui (hoy Muyupampa), Huacareta y otros poblados pronunciados en cada caso proclamas sagradas,arrastrando consigo misiones enteras en una suerte de guerra religiosa.
2. CAUSAS
En el año nuevo de 1892, indígenas - hombres, mujeres y niños- de Morokujati, en el Chaco, fueron sacados de sus casas rumbo a Guacayá con la promesa de que se los llevaba a vivir a otro lugar.
En realidad, los acontecimientos fueron provocados por la ocupación de las tierras de parte de los blancos. Lageografía guaraní y las misiones eran contrapuestas a la nueva incursión de los militares que querían instalar fortines en la región chaqueña y que con hostiles acciones acosaban desde Chuquisaca, Tarija y Santa Cruz, según relata los escritos de la época que se guadan en el Convento de San Francisco, en Tarija.
Sorpresivamente, en pleno camino, el mando militar ordenó que los hombres fuerandegollados, relató el padre Martadelli en los registros de Crónicas chaqueñas.
Luego de esa terrible acción, el 28 de enero de 1892 la nieta del jefe Asukari, de Ivo, fue violada y asesinada por Fermín Saldías, corregidor de Ñuumbyte, hoy Cuevo La falta de castigo a ese delito y la intención de los guaraníes de expulsar a los karai (blancos) que se habían adueñado de sus tierras provocó la batalla enKuruyuki, a 200 kilómetros de Camiri.
Antes de la batalla de Kuruyuki, el escribano de Apiaguaiki Tumpa, Juan Añemoti, escribió una carta a un misionero de Santa Rosa de Cuevo, que explica algunas de las razones del levantamiento. Algunos fragmentos dicen:
"De todos estos sufrimientos le ha venido la rabia que Tumpa tiene a los karai porque estos sí han sido malos con nosotros, pero no lospadres, que siempre dan en los pueblos comida y servicios y no dejan que los karai nos acaben a todos, que es lo que quieren. No hay uno nuestro que se queje de los padres, ni el Tumpa se queja. Dice que les va a pedir a los padres que le ayuden a él para que los karai devuelvan a la gente lo que le quitaron, que si no es de a buenas será de a malas. El Tumpa no es brujo, es una persona que el mismoDios nos manda para nuestro señor y libertador".
3. CONSECUENCIAS
Según las crónicas de la época, 5.000 hombres junto a su líder Apiaoeki-Tumpa fueron muertos; las mujeres y niños fueron repartidos a "las haciendas de Chuquisaca, a vecinos de honorabilidad, curas y católicos conocidos". Los hombres que sobrevivieron fueron vendidos para los trabajos de la siringa.
Los propios misionerosfranciscanos relatan que este contexto se construye la figura del Tumpa, que surge como símbolo de la identidad guaraní. Su fuerza nació desde la misma concepción mesiánica de la búsqueda de la "tierra sin mal" en contra de las situaciones de explotación y esclavitud de los guaraní.
Para la Junta Consultiva de Colonias, creada para organizar la República, la masacre no fue suficiente. Esta Juntaopinaba que "la población salvaje debía ser acabada y sustituida por otra extranjera".
El 16 de marzo de 1892, el periódico Estrella del Oriente de Santa Cruz, difundió que "un número de 146 niños guaraníes fueron vendidos en la calle Velasco, en Santa Cruz...", lo que.refleja.lo.que.ocurrió.tras.la.batalla.de.Kuruyuki.
Así, se produjo la derrota de los guaranís y su reducción a esclavos,pongos, a trabajadores libres, pero empatronados, o a miembros de las misiones a donde habían ido a parar en su huida.
4. MÉTODOS- ESTRATEGIAS DE LA LUCHA
El año 1874 los Chiriguanos, Chané, Tobas, Chorotis y Tapiete se unieron para un alzamiento, ante el avance armado de los blancos (karaí); se reporta que se reunieron entre 15.000 a 20.000 guerreros. El año 1875 se produjo la primera...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.