Tupac Katari

Biografías

TUPAC KATARI

Era 1750. El día en que nació Julián Apaza, los comunarios aymaras vieron admirados
que dos hermosos y enormes mallkus bajaron a Sullkawi en Sica Sica, y se posaron en
las montañas cercanas, uno de los cóndores representaba a la Nación Aymara y otro a la
Nación Quichwa.
Su madre Marcela Nina salió con la wawa para mostrarle a la Pachamama, y su padre
Nicolás Apaza señalóa una enorme serpiente que levantaba la cabeza. Admirados pero
sin miedo vieron que la serpiente saludaba al niño, entonces supieron que Julián sería
importante para los pueblos aymara y quichwa. Cuando tenía siete años sus padres
murieron; un sacerdote español recogió a Julián Apaza para hacerlo su sirviente. Julián
creció como un niño muy inteligente, que se daba cuenta de los maltratos yabusos
espantosos que sufría su pueblo.
Los españoles obligaban a los indígenas a trabajar como esclavos sin pago y sin horario
en sus fincas o minas. Muchos murieron lejos de sus familias, sin alimento ni ropa ni
esperanza. Además estaban obligados a entregar la mayoría de sus productos como un
tributo a los españoles y a la Iglesia Católica. En 1697 los españoles decidieron que
además de la mita ydel tributo en productos, iban a cobrar dinero a los indígenas; como
no tenían dinero se vieron obligados a dejar a sus familias para ir a las minas y haciendas,

www.educabolivia.bo

Página 1

Biografías
pero ganaban muy poco y no alcanzaba para pagar el tributo. Entonces eran apresados,
maltratados y los convertían en esclavos junto a sus familias y les quitaban sus tierras.
El niño Julián se diocuenta con espanto que la vida de un Indígena no valía nada para el
criminal español, y comparó la cultura europea española de odio y crimen con su cultura
indígena aymara que era solidaria y armónica.
Julián Apaza creció y se dedicó al comercio de la bayeta y de la coca. Viajó por diferentes
comunidades y haciendas, viendo como sus hermanos de raza eran maltratados y
asesinados por losespañoles, los curas católicos y los mestizos.
En uno de sus viajes a su pueblo Sica Sica, vio un hermoso aguayo hecho con la
habilidad de los antiguos y cuando preguntó quién lo había hecho le mostraron a Bartolina
Sisa, una joven muy bella a la cual amaría toda su vida y con la cual se casó.
En 1780, Julián oye hablar del Jach'a Katari, el líder Tomás Katari, quien inició una lucha
con los Ayllusguerreros q'aqachacas de Macha frente a los abusos de los españoles.
Julián tomó contacto con Tomás Katari, y ambos compartieron sus ideas, en su honor
adoptó el nombre de Katari que quiere decir valentía y peligrosidad de la serpiente. Tupak
es águila y ese nombre lo usó como símbolo de fraternidad con Tupak Amaru, el héroe
quechua.
Un año después, el aymara Tomás Achu se dirigió a la Feria de Ayo Ayo,su familia
estaba muriendo de hambre, habían trabajado tanto y aún así no podían pagar los
impuestos. Si los sacaban de la tierra de sus antepasados, donde irían? Estaba dispuesto
a suplicar, tal vez los españoles se compadecieran....cuando llegó a la Feria vio a Joaquín
Alos, el corregidor que lo explotaba y junto a su esposa e hijos corrieron a suplicarle:
"Tata, no nos quites la tierra...",entonces Alos sacó su arma y lo mató de un tiro en la
frente.
Ese fue el momento cuando las comunidades en el límite de su indignación se rebelaron
frente a tanto abuso, al lado de su líder TUPAK KATARI, la serpiente aymara.
La Guerra de la Confederación quichwa-aymara había comenzado. No era un simple
levantamiento, fue una preparación larga. La lucha del Tawantinsuyu fue dirigida por
Tupak Amaru yla lucha del Qullasuyu por Tupak Katari. En el Tawantinsuyu, Amaru
convocó a varios sectores incluso los mistis, el caso del obispo cuzqueño Moscoso y
Peralta. Nunca debió hacerlo, ellos lo traicionarían.
Amaru pedía la abolición del tributo, la mita y el reparto, además de la distribución justa de
la tierra. Luchó también por reivindicaciones de los mestizos pobres y contra la esclavitud...