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Tema 7: agustinismo y aristotelismo

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TEMA 7 AGUSTINISMO Y ARISTOTELISMO 1.- Caracteres del agustinismo La influencia de S. Agustín en la filosofía cristiana en los siguientes siglos fue enorme. San Agustín dejó una huella importante y duradera y fue un referente y autoridad permanente en los filósofos cristianos posteriores. Las influencias de su pensamiento se pueden establecer en lassiguientes: • Subordinación de la razón a la fe en las siempre complicadas relaciones entre fe y razón • Dualismo platónico: Existencia del alma inmaterial y el cuerpo como carcel del alma. La esencia del hombre es su alma y no su cuerpo. • Primacia de la voluntad sobre el entendimiento. Para conocer primero hay Influencias que querer. En lo moral constituye el voluntarismo moral en Lutero y • Lateoría de la Iluminación como explicación del conocimiento: No es Calvino posible conocer sin la intervención divina que nos ilumina y ayuda a alcanzar el estado de gracia para llegar a la contemplación de Dios • Las ideas son arquetipos en la mente divina • Se afirma la existencia de la materia sensible (el mundo) y la materia espiritual (los ángeles). Solo Dios es forma pura, no admite ningún tipode materia. Con esto se intenta constatar la absoluta simplicidad de Dios, siendo los demás seres de alguna manera compuestos. • Imposibilidad de la eternidad del mundo Filósofos importantes agustinistas fueron San Buenaventura (siglo XIII), el mallorquín Ramón Llul (s. XIII-XIV), y Duns Scoto (s. XIII-XIV), el doctor sutil. Influyó en Descartes, Espinosa, La importancia de S. Anselmo fue porhaber sido el primero en formularna la Leibnitz y prueba más celebre y controvertida sobre la existencia de Dios. Dicha prueba se Hegel y fue llamó el argumento ontológico y partía de la idea misma de Dios: Todos los hombres tienen una noción de Dios. Dios es un ser tal que es imposible pensar otro criticado por Sto Tomás y mayor y, por lo tanto, ha de existir Kant 2.- San Anselmo de Canterbury (s.XI)y el argumento ontológico 3.- Pseudo Dionisio: La teología negativa Defendía que a Dios solo se le puede conocer negativamente, es decir, solo podemos conocer lo que Dios no es. La importancia de la teología negativa, como se llama esta postura, reside en que ante la imposibilidad de conocer a Dios con solo el intelecto, los monjes filósofos volvieron sus ojos a la naturaleza. 4.- TOMÁS DE AQUINOY EL APOGEO DE LA ESCOLÁTICA A) El Aristotelismo. Su penetración en Occidente Con la caída del Imperio romano de occidente, la feudalización de las sociedades europeas y la retirada de la vida mundana hacia la vida espiritual como ideal del hombre cristiano, los escritos filosóficos de la antigüedad caen en el olvido y a veces, incluso, en su destrucción y pérdida. El Islam en su expansión va arecuperar en gran medida los escritos de los filósofos de la antigüedad y en especial de Aristóteles. Averroes y Avicena en el Califato de Cordoba, la escuela de traductores de Toledo y Padua van a constituirse como los focos más importantes para la penetración de Aristoteles en el pensamiento cristiano medieval. Al mismo tiempo, a partir de los siglos XI y XII se empiezan a recuperar las ciudadesy a constituirse importantes núcleos urbanos

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que se van a caracterizar por la fundación de las primeras universidades. Destacan en este sentido las universidades de Paris y Oxford que van a ser durante muchos siglos los centros del pensamiento de occidente. • EL Averroísmo Latino El averroísmo se distinguió por tres afirmaciones o tesis: 1. Laeternidad del mundo 2. el alma no es inmortal. Solo es inmortal el entendimiento que es único y pertenece a toda la humanidad 3. La teoría de la doble verdad: hay verdades de fe y verdades de razón • El Aristotelismo de Sto. Tomás Sto. Tomás va a criticar y no aceptar las tres tesis averroístas pero adopta casi todas las categorias metafísicas aristotélicas: materia y forma, potencia y acto, la...