un dia

hola Prefacio del autor
Abreviaturas
Introducción: la crisis contemporánea de la misión
Primera parte
Modelos neotestamentarios de misión
1. Reflexiones en torno al Nuevo Testamentocomo documento misionero
2. Mateo: la misión es hacer discípulos
3. Lucas-Hechos: la práctica del perdón y lasolidaridad con el pobre
4. La misión en Pablo: una invitación a unirsea la comunidad escatológicaSegunda parte
Paradigmas históricos de la misión
5. Cambios de paradigma en misionología
6. El paradigma misionero de la Iglesia Oriental
7. El paradigma misionero de la Iglesia CatólicaRomana en el medioevo
8. El paradigma misionero de la Reforma protestante
9. La misión a partir de la Ilustración
Tercera parte
Hacia una misionología relevante
10. El surgimiento de un paradigma posmoderno11. La misión en tiempos de prueba
12. Elementos de un nuevo paradigma misioneroecuménico
13. Múltiples formas de misión
Biografía
como una empresa transformadora de la realidad. Pero la misma palabra «transforming» también puede
ser un participio en tiempo presente, usado para referirse a la acción de estar transformando, en cuyo
caso «misión» es el objeto que recibe la acción. En estesentido, la misión no se entendería como una
empresa transformadora de la realidad, sino como algo que está en proceso de transformación.
Confieso que tenía mis dudas respecto al título sugerido. Un día las expresé en un diálogo que tuve
con el Profesor Francis Wilson de la Universidad de la Ciudad del Cabo, quien juntamente con el Dr.
Mamphela Ramphele coordinó la Segunda Investigación Carnegiesobre Pobreza y Desarrollo en
Sudáfrica. Wilson hizo referencia al libro que recoge los resultados de su investigación porque su
título, Uprooting Poverty, refleja esta misma ambigüedad. Insinúa, por un lado, que la pobreza
desarraiga a los pobres, pero a la vez implica que es algo que debe ser desarraigado. ¡A partir de aquel
día sentí paz respecto al título ambiguo de mi propio libro!
Laambigüedad del título refleja fielmente el contenido del libro. Con la ayuda del concepto de
«cambios de paradigma» busco demostrar el alcance de los cambios experimentados en la filosofía y en
la práctica de la misión a lo largo de casi veinte siglos de historia de misión cristiana. En algunos casos
las transformaciones fueron tan profundas y vastas que un historiador difícilmente encuentraparecidos
entre los distintos modelos de misión. Mi tesis es que este proceso de transformación tampoco ha
terminado (de hecho nunca terminará) y que en este momento nos encontramos en medio de uno de los
cambios más importantes en términos de nuestro entendimiento y práctica de la misión cristiana.
Este estudio, sin embargo, no se queda en lo descriptivo. Va más allá que un mero retrato deldesarrollo y la modificación de una idea, para sugerir que la misión sigue siendo una dimensión
indispensable de la fe cristiana y que el meollo de su propósito es transformar la realidad. Bajo esta
perspectiva se convierte en aquella dimensión de nuestra fe que rehúsa aceptar la realidad como es, y
busca cambiarla. «En transformación» entonces es una expresión apta para captar esta cualidad tanesencial de la misión cristiana.
Caben algunas observaciones respecto al desarrollo del libro. En 1980 publiqué Witness to the
World: The Christian Mission in Theological Perspective (Testimonio al mundo: la misión cristiana
desde una perspectiva teológica). Formalmente, el presente libro desarrolla la misma temática que el
anterior, publicado hace una década. Al ver sus ejemplares agotadosdesde hace algún tiempo, me
propuse revisarlo. En el proceso de la revisión me di cuenta de que había rebasado las ideas del otro, y
que un libro publicado en los primeros años de la década de los ochenta no podría afrontar los desafíos
de los primeros años de los noventa. Demasiadas cosas habían pasado en la teología, la política, la
sociología, la economía, etc. durante diez años. Por...