Una Aproximación Al Problema Del Conocimiento En La Filosofía Kantiana

“Una aproximación al problema del conocimiento en la filosofía kantiana”
La teoría kantiana del conocimiento tiene como marco de referencia a la ciencia moderna y al período de la Ilustración. La considera como una época de transición al pleno ejercicio de la razón humana: “la Ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad deservirse de su inteligencia sin la guía del otro. Y de esa incapacidad es culpable, porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y de valor para servirse por si mismo de ella sin la tutela de otro”. Para Kant la Ilustración significa laemergencia de la humanidad de su inmadurez, lo cual será posible en la medida en que cada hombre tenga el coraje de vivir recurriendo al empleo de la propia razón y no siguiendo ciegamente las indicaciones de los otros. Considera que losmayores enemigos del progreso son las costumbres e instituciones que no toleran nuevas ideas. Para que pueda tener lugar el proceso de la Ilustración es imprescindible, según Kant, que todo hombre individualmente desarrolle su capacidad de pensar por sí mismo y, a nivel social, que no se restrinja el pensamiento independiente y el debate público. La Ilustración trae consigo un nuevo examen críticodel poder de la razón humana, con el consiguiente rechazo de la metafísica racionalista que pretendía que el conocimiento humano podía encontrar una senda segura trascendiendo los límites de la experiencia. A partir del renacimiento se producen grandesavances científicos que dieron lugar a una transformación de las perspectivas tradicionales sobre la naturaleza del universo. Kant se siente testigo del pleno despertar de la razón, de su liberación de viejos prejuicios y supersticiones, ante el evidente progreso de la ciencia físico-matemático. La revolución de la ciencia moderna para Kant implica que loscientíficos comiencen a construir el objeto de conocimiento, es decir, trazar un bosquejo previo a la experimentación por eso se dice que está guiado por los esquemas que propia razón ya había trazado. El cambio de perspectiva introducido por Copérnico es análogoal enfoque kantiano del problema del conocimiento: toda indagación acerca de este problema no se orienta a investigar las características de los objetos, sino más las posibilidades que posee el sujeto de aprehenderlos. Supone que en el acto de conocer lo determinante no son los objetos, sino que estos han de conformarse a la estructura de la razón del sujeto, a la capacidad que tiene el sujeto dedeterminarlos a priori en tanto objetos. Para Kant, es necesario realizar una crítica o análisis de la razón a fin de dar una respuesta acerca de lo que podemos conocer. La crítica de la razón pura busca establecer cómo es posible el conocimiento en general,cuál es su fundamente, y cuáles son sus límites, así como responder también a la pregunta de la posibilidad del conocimiento metafísico. La metafísica era objeto en la época de Kant de interminables discusiones. Esta, si bien era considerada la madre de las ciencias y el fundamento de la moral y de la religión, no lograba encaminar sus investigaciones para obtener...