Unidad 4 Completa Filosofia

Actividad 2.1
a) Se omitió notar que el Existencialismo fue la primera corriente ontológica racional que trató de definir estrictamente el concepto de "Ser", entiendo que hasta ahora sin mucho éxito. (Bertrand Russell llegó a escribir que nada podía decirse o pensarse acerca de algo tan vagamente definido.) No es una crítica; es notable el monumental esfuerzo de Heidegger en "Zeit und Sein"para definir el término sin caer en tautologías y falacias lógicas.

b) Se me ocurre que Albert Camus debería ser excluido de la lista de los existencialistas: Una de las razones es que el propio Camus negó explícitamente esa filiación filosófica; otra es la conclusión de su ensayo "El mito de Sísifo", que se trata de una refutación de los principios de las corrientes existencialistas. La polémicaCamus - Sartre fue esencialmente de orden ético, no de naturaleza ontológica.

En términos de la existencia e importancia de Dios, hay tres escuelas de pensamiento existencialista: el existencialismo ateo (representado por Sartre), el existencialismo cristiano (Kierkegaard) y el agnóstico (Camus, Heidegger) cuya propuesta es que la existencia o no de Dios es una cuestión irrelevante para laexistencia humana: Dios puede o no existir. Y el problema, tan sólo por tener una idea firme, no soluciona los problemas metafísicos del hombre. ( Heidegger se distancia expresamente de Sartre en su Carta sobre el humanismo. Buytendijk, psicólogo cercano a Heidegger, admite ser existencialista. Merleau-Ponty es gran representante de la corriente, aunque manteniendo más nexos con la fenomenología deHusserl. Martin Buber, por su parte, representa a una corriente de existencialismo judío muy influida por el hasidismo. Mientras que Gabriel Marcel y Jacques Maritain son encuadrables dentro de un "existencialismo cristiano".

Otros destacados pensadores adscribibles al existencialismo, en mayor o menor grado, serían: Miguel de Unamuno, José Ortega y Gasset, Edith Stein, Nicola Abbagnano, NikolaiBerdyaev, Emmanuel Levinas, Peter Wessel Zapfe, Karl Jaspers, Max Scheler,Simone de Beauvoir e incluso Paul Ricoeur y Hans-Georg Gadamer.
La duda del ser o no ser, el conflicto erótico-tanático del hombre y el ocio, son las características básicas del existencialismo puro.

ENTREVISTA A SARTRE 

podemos ver el video de la entrevista al final del documento.

a) ¿Qué es un intelectual paraSartre y qué diferencia existe entre un intelectual en los países del tercer mundo y uno de Europa? intelectual es alguien fiel a un conjunto político y social, pero que no deja de cuestionario. Los intelectuales del tercer mundo tiene como primera tarea servir al desarrollo de su país, ponerse a disposición del gobierno y el partido, en Europa un intelectual se recluta de “el grupo de técnicos delsaber” del saber práctico entendiéndose por eso los profesores, los investigadores, científicos, los ingenieros, los médicos, los escritores, pero en este campo no es suficiente con hacer su trabajo para ser un intelectual. Un intelectual aparece a partir del momento en que el ejercicio de este oficio hace surgir una contradicción entre las leyes de este trabajo y las leyes de la estructuracapitalista, cuando se encuentra esta contradicción el científico se encuentra a el mismo, es entonces cuando se convierte en un intelectual.

b) ¿Por qué un intelectual y un político sin diferentes? Exigir a un político que haga todo por la causa que abraza quiere decir que se mantenga por el plano político, que este en disponibilidad perpetua , que lleve a cabo las acciones comunes con los que vanen su misma dirección y que al mismo tiempo determine un objetivo en función de las posibilidades que descubra en el campo de lo posible, exigir al intelectual que haga todo ya es otra cosa, el intelectual no tiene poder porque es un hombre que vive su contradicción en su interior y lo exterior, el intelectual no tiene ningún poder real, ninguna eficacia real, sin embargo por ser eficaz es que...