Unidad N 1

Ainsenstein: “En el Templo del Saber no solo entra el Espíritu. Aprendiendo a poner el Cuerpo”
La educación es un proceso de transmisión de los saberes necesarios para la supervivencia y ha sido una condición básica para el mantenimiento y la reproducción social.
Este texto hace referencia a los procesos y contextos en que tanto el cuerpo como la educación emergen como preocupaciones oproblemas, privados (de cada individuo y su familia) y públicos (del Estado, la ciencia, la escuela) en relación a la conformación del sistema educativo:
Se considera sucesivamente cada uno de los siguientes temas:
El Cuerpo en la Modernidad:
El cuerpo en la modernidad conduce a un “Proceso de Individualización” como proceso de crecimiento y difusión de la identidad individual. Por medio del desarrollo dediversos artefactos (espejos, pinturas y fotografías) hacen posible que cada uno se mire sus propios ojos y reconozca su cuerpo más allá de las miradas de los demás.
Como tuvo un fuerte impacto en todas las clases sociales, las autoridades se ven en la necesidad de controlar a los individuos. Se producen situaciones diferenciadas por clase social:
Los privilegiados de la esfera privada se basanen el cuidado y protección de su cuerpo.
Las autoridades de la esfera pública se encargan de controlar el cuerpo de los pobres.
Es decir existe una tecnología de control, la que diferenciara el cuidado del controlado.
El cuerpo adquiere un papel protagónico, todo este proceso de intensificación del cuerpo, de problematización de la salud y sus condiciones de funcionamiento conforman técnicas paramaximizar la vida. (Foucault)
Se introdujo la filiación antropométrica, la que pretendía identificar criminales por sus medidas óseas, como tecnologías de control. Después fue superado por el método de las huellas digitales.
Desde el siglo XVI hasta el siglo XIX se vinculaba a la higiene con lo moral y la salud. Pero a partir del siglo XIX la higiene y el cuidado del cuerpo se asumen como requisitoindispensable de la salud individual y publica.
La salud y la moral pasan a ser un asunto del Estado. La escuela ayudara al estado para tal fin. Antes el porte y la compostura eran indicadores de un estatuto moral. Aproximadamente en el siglo XVIII se produce un cambio en las prácticas pedagógicas del cuerpo. La danza, la actividad física son consideradas para establecer el equilibrio corporal.Por lo tanto por medio de las practicas corporales se paso de cuerpos pasivos “Ortopedia” a cuerpos en “Movimiento”.
El Cuerpo en la Educación:
En los años 70´ había aprendizaje no explicito y un curriculum oculto. Allí el cuerpo no estaba atendido por la escuela, ya que la misma se ocupaba de aprendizajes intelectuales. El cuerpo de los alumnos no estaba considerado. Es decir el cuerpo no atendidoexplícitamente.
Los griegos en la antigüedad consideraban al alma como superior al cuerpo. El alma pertenece al mundo inteligible de las ideas, mientras el cuerpo pertenecía al mundo de lo múltiple, de los sentidos, pero por ello no se desentendía de la educación del cuerpo.
La filosofía y la política de Platón planteaban que la educación de los ciudadanos exigía atender a la persona en sutotalidad.
El discurso medico de Rousseau se basaba en que por medio de ejercicios físicos se obtenía salud, y con ello obtenían cuerpos fuertes que obedecían mejor las ordenes.
El Cuerpo en la Escuela Moderna:
La escuela moderna se diseña cuando se detecta a la masa infantil que debe ser socializada, es decir, empiezan a considerar al niño como NO hombre por su debilidad y dependencia respecto deladulto, se los considera distintos al adulto por tener un desarrollo corporal distinto e incompleto.
La escuela con respecto a la masa infantil tiene la función socializadora de modelar, controlar y ordenar ese cuerpo infantil.
El Estado demanda a la Escuela la tarea de formar o convertir al niño en trabajador y en ciudadano. Los mecanismos pedagógicos están destinados para controlar el cuerpo...