UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA Y TECNOLOGÍA DE COLOMBIA

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EDWARD ANDRÉS LEMUS ABELLA
201522384

DIFERENTES ACTITUDES DE MARX FRENTE A LOS DERECHOS HUMANOS.
Resumen.
Esta ponencia está elaborada para resaltar a Marx frente a los derechos humanos, tomándolo de diferentes actitudes como un Marx joven y un Marx maduro. Estas ideas marxistas tendrán manejo de la prehistoria de los derechos sociales en temas dela tradición socialista, resaltando sus aportes muy interesantes en la revolución francesa donde se dará lugar a los versus de la propiedad privada, emancipación política como tanto humana y en los derechos del hombre como derechos del burgués. En el socialismo democrático y socialdemocracia veremos unas ponencias de Marx frente a otros grandes pensadores.
Palabras claves: propiedad privada,socialismo, emancipación, actitudes.
Introducción.
Si se entiende por ideología un conjunto de ideas con capacidad para influir en las conductas de los hombres, entonces los derechos humanos y el marxismo son dos de las más importantes ideologías de nuestro tiempo. Pero las relaciones entre ambas son considerablemente problemáticas, lo que se debe, en parte, a la obscuridad de ambos conceptos, enespecial el de marxismo. Si se entiende por ideología un conjunto de ideas con capacidad para influir en las conductas de los hombres, entonces los derechos humanos y el marxismo son dos de las más importantes ideologías de nuestro tiempo. Pero las relaciones entre ambas son considerablemente problemáticas, lo que se debe, en parte, a la obscuridad de ambos conceptos, en especial el de marxismo.En efecto, existen interpretaciones muy diversas de los derechos humanos y hoy incluso podría hablarse de una cierta pérdida de sentido del concepto desde el momento en que todas las ideologías parecen estar de acuerdo en que los derechos humanos constituyen el contenido fundamental de la idea de justicia. Pero, por lo demás, se puede dar una idea razonablemente clara de lo que son los derechoshumanos. Bastaría con remitir (a la manera de una definición ostensiva) a la Declaración de Derechos del buen pueblo de Virginia de 1776, a las Declaraciones de Derechos del hombre y del ciudadano de la Revolución francesa de 1789 y 1793 o a la Declaración de la ONU de 1948. Incluso cabe decir que esta última Declaración, con sus desarrollos posteriores, ha configurado un conjunto normativo (aunquesea difícil de considerar como normatividad jurídica) que concita un consenso (la sinceridad no importa a estos efectos) prácticamente universal.
Respecto al marxismo, sin embargo, la situación es bastante menos clara. Si intentáramos dar una definición ostensiva del mismo, nos encontraríamos, sin duda, con dificultades mucho mayores. Por ejemplo, podría quizás lograrse acuerdo en que la ideologíamarxista (en un sentido más bien no-marxista de ideología) es la contenida en los textos de Marx, ¿pero también en los de Engels, Lenin, Luxemburg, Kautsky, Gramsci, Mao, etc.? E incluso cabría preguntarse si el marxismo queda definido por toda la obra de Marx o más bien habría que ir a buscarlo al "joven Marx", al "Marx maduro" , etc. Concretamente, y por lo que se refiere a la cuestión de losderechos humanos, es posible distinguir, al menos, dos lineas de pensamiento "marxista" que podrían ejemplificarse con la famosa polémica entre Kautsky y Lenin al final de la segunda Internacional.
Kautsky, siguiendo una línea interpretativa que puede remontarse a los últimos escritos de Engels y que luego caracterizará a lo que suele denominarse humanismo socialista o socialismo democrático,defendió el carácter irrenunciable, aunque susceptible de profundización, de los derechos humanos del liberalismo y en especial el valor de la democracia y del derecho de sufragio. Lenin, y tras él el pensamiento jurídico soviético, enfatizó, por el contrario, los aspectos críticos de Marx respecto a los derechos humanos (y, en general, respecto al Derecho y el Estado). Para Lenin, en la fase de...