universitaria



UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR
FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE LETRAS


DOCENTE:
Carlos Almonte
ESTUDIANTE:
Jenni Beatriz Rosales
CONTENIDO:
Guía de Estudios Culturales

CARRERA:
Licenciatura en letras

ASIGNATURA:
Estudios Culturales II.



CIUDAD UNIVERSITARIA, MIERCOLES 11 DE SEPTIEMBREDE 2013
1. La contextualización de los Estudios Culturales se pude describe en tres niveles.
a. El concepto de cultura en los Estudios Culturales esta aprisionado entre la comunidad, la totalidad y la estética, utilizando las nociones más actuales. Como resultado los Estudios Culturales, siempre actúan dentro del espacio ambiguo de la “cultura”, rechazando concederle una definición singular yrechazando también reducir la realidad a sus representaciones culturales.
b. El propio significado no solo de la cultura sino de la relación entre esta y el poder depende del espacio específico en el que los Estudios Culturales se imaginan estar interviniendo.
c. “El texto cultural”, no es una representación microscomica, ni la personificación de un significado relacionado con algún otro social. Esun lugar en el que se articulan una multiplicidad de fuerzas, se deben observar actividades tales como lugares donde diversas cosas pueden suceder y de hecho suceden, donde se cruzan diferentes efectos y posibilidades de utilización.

2. ¿a qué se refiere según Tony Bennet el “cerrojo carismático”?
Tony Bennet, se refiere a ese “cerrojo carismático” como un movimiento que asume que laposición verbal de los Estudios Culturales es idéntica a la biografía de un orador, porque cada uno de estos proyectos establece sus propias exigencias retoricas, constitutiva, políticas y teóricas que definen la legitimidad la propia posibilidad de verdad de una declaración.
3. ¿Qué implicaciones representa que los estudios culturales se encuentren atrapados entre lo global y lo local?
Una de estasimplicaciones es que lo global ve a los Estudios Culturales como una teoría itinerante y en consecuencia a menudo cosifica la teoría convirtiéndola en una especie de fetiche. Lo local tiende a enfatizar las exigencias locales así como las demandas políticas y a menudo termina sustituyendo la “necesidad política” por el trabajo teórico.
Si la relación entre lo global y lo local es en sí misma unarelación articulada con cada uno existiendo dentro del otro.
4. ¿Por qué es necesario según Grossberg cartografiar las líneas que conectan el proyecto de los estudios culturales?
Porque solamente así pueden comenzar a cuestionar algunas de estas relaciones y ofrecer nuevas posibilidades. Esta rearticulación de los Estudios Culturales ha implicado cuestionar la complicidad de sus propios esquemasintelectuales (cultura, sociedad, autonomía relativa, ideología) y sus actividades con lo “moderno”
5. ¿por qué es necesario mantener la autonomía de la cultura como dominio del valor estético o el desarrollo social si va a cumplir una función normativa como una tecnología del poder?
Porque solo de esta manera la cultura puede permanecer aparentemente descontaminada, por su papel constitutivo.Autores proponen que se cambie nuestro concepto de cultura como campo donde el poder esta simbolizado por un conjunto de prácticas que lo aplican. En sus palabras, la cultura civiliza a la población alterar su comportamiento.
6. ¿Qué consecuencias conlleva que los estudios culturales hayan pasado de una “práctica de interpretación critica “a una práctica de “articulación”?
La consecuencia es quelo hace para descubrir la relación que existe necesariamente (por ejemplo entre un texto, un significado y una posición política ) para el proyecto de observar la producción continua de relaciones que nuca están garantizadas previamente. Esto conduce a los Estudios Culturales a interpretar su interconvecionismo y contextualismo de forma que contemplen la historia y su propia práctica.
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