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Y el mono se convirtió en hombre
Las razones por las cuales afirman lo que afirman no pueden ciertamente existir un verdadero conflicto entre ciencia y fe, es que la verdad no se puede contradecir a sí misma. Para los autores ciencia es conocimiento y la fe es sentimiento. O, para decirlo de otra manera, la ciencia es verdad y la fe, fantasía. En nuestros días existirían dos tipos deevolucionismos: uno radical, materialista y el otro es el mitigado o moderado. Según estos tan intrépidos como ingenuos católicos evolucionistas, el evolucionismo moderado se distinguiría del radical, en tres aspectos:
1- El proceso evolutivo habría tenido un fin querido por Dios: la aparición del hombre
2- Todos los seres humanos se habrían originado de un solo par
3- Solamente el cuerpo del hombrehabría sido producto de la evolución y no su alma, la cual sería creada inmediatamente por Dios.
Existen algunos científicos que aceptan la evolución en un sentido muy general como una sucesión cronológica de niveles de organización y alguna suerte de conexión más o menos ideal, como es el caso de Lecomte du Noüy, Lucien Cuenot, Pierre Grassé y algunos otros y cuando se habla de evolución oevolucionismo nadie piensa en ellos y con toda razón, pues vasrios de los mejores argumentos contra el evolucionismo ¡provienen de estos autores!
Como hemos visto, para el evolucionismo mitigado, el proceso evolutivo habría tenido un fin querido por Dios: el hombre.
Vale decir, que la evolución habría sido el método del cual se valió Dios para crear al hombre, previo paso por el mono. Si no hay fin,tampoco puede haber acción, con lo cual se hace ininteligible también la noción de causa eficiente. Por eso es que el evolucionismo explica todo, porque no está sujeto al rigor del principio de casualidad.
Ante todo debemos distinguir entre monofiletismo (todos los seres humanos son miembros de una misma especie), y monogenismo (todos los seres humanos son descendientes de una sola pareja). Elmonofiletismo es aceptado universalmente por todos los científicos, evolucionistas o no evolucionistas. No así el monogenismo que no es aceptado por los evolucionistas.
Si la evolución es capaz de producir hombres a partir de monos –como afirma la hipótesis darwinista- la intervención especial de Dios obviamente esta de más. Si la intervención especial de Dios es necesaria, lo que esta de más esla evolución.
La razón de por qué se insiste en el mono, como la forma animal a partir de la cual se habría formado el hombre, es porque se supone que de esta manera seria más fácil, más racional, más comprensible, esta transformación. Es decir que, de esta forma, se haría menos violencia a las leyes de la naturaleza, dada la mayor proximidad biológica entre el mono y el hombre.
En otraspalabras: una cosa es la proximidad biológica estática –aparente- basada en una comparación y otra, muy distinta, es la proximidad biológica dinámica –real- resultante de una derivación.
Ahora bien. Es una ley biológica establecida, que ningún ser diferenciado (especializado) se puede transformar en otro ser diferenciado, en forma directa. De la misma manera que no se puede transformar un vaso devidrio en una botella en forma directa, primero hay que quitarle la forma a la materia vidrio, y luego hacer la forma. En otras palabras, ha que reducir el vaso a su materia prima y luego darle la forma botella.
Algo muy semejante ocurre con los seres vivos. Sería mucho más lógico (y científico), concebir la formación del cuerpo de un hombre a partir de los elementos químicos que lo constituyen,que a partir del cuerpo de un animal preexistente. Porque si no, sería un doble trabajo: reducir primero el animal a sus elementos constitutivos, y luego formar al hombre. Es un hecho científico universalmente aceptado que todos los fenómenos en la naturaleza se realizan de manera tal, que el tiempo y la energía involucrados son siempre el mínimo.
Se haría mucho más violencia al orden natural,...