Unlam unidad 1 filosofia

UNIDAD 1
1) ¿En qué sentido la filosofía puede definirse como un “gusto por lo complejo”?
El gusto por lo complejo es el disfrute de la realidad en su riqueza, en su densidad, en la variedad de sus poblaciones, en las tonalidades de sus universos. Está asociado a cierta persistencias en las preguntas, y en la filosofía se aprende a desconfiar no solo de la respuesta sino también de lapregunta. Quizá la pregunta esté mal planteada, quizá no comprendimos cabalmente lo preguntado en la pregunta… será necesario, entonces, insistir en las preguntas. 
2) ¿Qué vinculación hay entre la filosofía y la pasión? ¿Qué pasiones son necesarias para el cultivo de la filosofía?
La filosofía no es una actividad neutra, ‘’objetiva’’, desinteresada o descomprometida, sino que la practica requiere delcompromiso y de la pasión. Sin embargo, no hay que suponer que aquellas pasiones requeridas como condición, se encuentren ya desarrolladas de manera “natural”, aunque sí se supone en ellos cierta curiosidad, cierta inquietud ante la realidad vivida, cierto descontento o insatisfacción con el saber anteriormente adquirido. Se supone finalmente cierto espíritu de aventura, cierta ansia de lucha yde polémica, cierta valentía para enfrentar los riesgos de la travesía, cierta soberbia para encarar a los “campeones” del pensamiento, cierta humildad acorde con nuestra ignorancia. 
3) ¿Qué significa “pensar”?
El verbo pensar deriva de pesar y sopesar, que significa ponderar el peso de algo, pensar significa ejercerla fuerza para poder dar fundamento y darle valor al mismo. Es examinar algodetalladamente desde distintos puntos de vista y ponerlo a prueba, a través de la gente misma.
4) ¿Cuándo se habla de introducción a la filosofía que equívocos hay que evitar?
Martín Heidegger establece que la “Iniciación a la Filosofía” no es un tránsito desde afuera hacia adentro, ya que la filosofía es una actividad que pertenece a la esencia del hombre. Por lo que la introducción no seráentendida como un tránsito de afuera hacia adentro, sino como una elevación desde lo más simple hacia lo más complejo. De esta manera la “Iniciación a la Filosofía” es poner en actividad la propia esencia.
5) ¿Qué significa que la filosofía es “histórica”? 
Significa que el pensamiento siempre está situado en una época singular, en un mundo concreto, la filosofía se identifica con su historia. Nopodemos actuar, actualizar o activar la filosofía sin tener en cuenta el proceso histórico en el que se inventó, desarrolló y recreó.
6) ¿A que se llama “incertidumbre ante la totalidad”? 
Llamamos incertidumbre ante la totalidad a que cuanto más riguroso es el control sobre cada uno de los procesos y avances tecnológicos, más inestable y descontrolado se vuelve el conjunto. Debido a que los finesson irracionales y subjetivos, y dependen de la ideología del sujeto, cuanto más racionales son nuestros medios e instrumentos, más irracionales son los fines o el sentido de las acciones transformadoras. 

7) ¿Qué se entiende por dominio de la “instrumentalidad” o “irracionalidad” de los fines? 
La racionalidad instrumental consiste en calcular los medios para alcanzar determinados fines conel menor gasto y el mayor rédito posible. Es una lógica que permite ordenar las cosas, los objetos útiles, lo manipulable. El resultado de esta extensión de la racionalidad instrumental hacia todos los ámbitos de la realidad es la pérdida del sentido y la cosificación de lo humano. Son racionales porque cumplen la función para lo que han sido creados. Si se los usa para bien o para el mal dependede los fines éticos o políticos de cada individuo. Si el único orden que se acepta es el de la racionalidad instrumental, entonces todo fin u objetivo no instrumental se convierte en irracional. Un ejemplo de irracional es la ética y la filosofía ya que no resultan ser útil; y, algo con racionalidad instrumental es la bomba atómica.
8) ¿Por qué es necesario insistir a las preguntas? 
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