Usando la verdad y el conocimiento para tener dignidad

USANDO LA VERDAD Y EL CONOCIMIENTO PARA TENER DIGNIDAD
Por: Brigada Magisterial de Tuxtepec.
{draw:frame}
Nos es grato estar en tierras de Nai Chicón Tocoxo (Dios Güero de las Montañas) y de la chamana mayor, ese símbolo de sabiduría y amor, reconocida en el mundo como la gran María Sabina.
Creemos fundamental hablar de tres elementos muy importantes para la vida política y socialde las personas honestas y trabajadoras en estos tiempos de incertidumbre, violencia y corrupción; nos referimos al uso de la verdad, el conocimiento y la dignidad. Trataremos de conjugar el papel del maestro y el de los medios de comunicación comunitario de las culturas originarias en el compromiso de servicio social al pueblo.
Empecemos por recordar que la labor de la razón en la época de lailustración fue, nada más y nada menos que, hallar la verdad. Entonces relacionemos una cosa con otra. El sujeto de razón, es un sujeto de esperanza y dignidad; es un sujeto que piensa y siente, luego resiste y lucha. Sus espacios son variables, pero hagamos alusión a la escuela y a la cabina radiofónica; es decir, nos referiremos a las relaciones sociales que se dan dentro de las escuelas públicasy las relaciones de comunicación masiva de los medios de comunicación.
Especifiquemos aún más, la resistencia y la lucha se da en lugares comunes de vida cotidiana, desde el aula, la escuela, la familia, la comunidad, el municipio, el Estado, el país y el mundo. Se da contra un ente casi desapercibido, pero muy latente en nuestra vida íntima y social, con grandes tentáculos institucionalessumisos al capital internacional: la globalización. Culpable que crea, procrea y recrea resistencia y lucha social.
Desde este escenario poco agradable para las comunidades indígenas, la razón exige verdad, conocimiento y dignidad. Reclama sujetos constructores de utopías colectivas, ya no individuales. Algo así como alucinar ideas desde una radio embriagada de hongos de dignidad y propuestasalternativas de educación esperanzadoras de los sujetos.
Bueno, una pregunta: ¿Cuándo decimos que una radio comunitaria tiene ética? Va, cuando corresponde a los problemas sociales de la realidad histórica del pueblo; cuando vierte información veraz; cuando decididamente busca reducir la ignorancia y la desinformación. Cuando simplemente se evoca en informar al pueblo lo que realmente está pasando.Se dice por ahí, que informar también es educar, si esto es cierto, entonces la radio con un compromisos de esta naturaleza, la podemos enmarcar, sin duda, en el camino de la educación alternativa que busca conocimientos y propuestas a favor de los más endebles del sistema político establecido. O como dijera la brigada magisterial, inspirados en las escuelas autónomas zapatistas, ya sea desdela radio o de las escuelas públicas, “Construyendo la otra educación”.
Desde este razonamiento ético, ninguna mentira es digna de ser verdad; ni lo digno de ser verdad puede ser mentira. Esto es muy importante, porque dudar que la mentira sea mentira lleva al hombre a una total deshumanización; y creemos que eso es lo que está pasando con nuestros políticos y gobernadores.
Ratificamosentonces, que nuestro compromiso es con la verdad, y en honor a ella, tenemos que cultivar pensamientos libres con actitud crítica frente al mundo capitalista y el sistema de partidos. Rechazar sin titubeo la alienación y la violencia irracional de los malos gobiernos.
Hermanas suyas del maestro y de los medios de comunicación conscientes y democráticos, la verdad y el conocimiento deslegitiman a laglobalización de explotación, despojo, opresión y humillación de las culturas autenticas de los pueblos indígenas del país; además de que evita a toda costa la desvinculación de la razón.
Luchar contra la cultura del silencio, es abrigar a la verdad y el conocimiento de manera digna y humana; es despojarnos de las mentiras y esperanzas falsas; es convertir al sujeto en un ser histórico con...