Vaticanoii

TEMA 5
El interés de la Iglesia por el diálogo interreligioso es muy importante y surge después del Concilio Vaticano II, gracias al documento “Ad gentes”
Quien más se preocupó por el diálogointerreligioso fue Juan Pablo II, se mostró claramente en el encuentro de Asís. (Encuentro de líderes mundiales religiosos).
Actitudes ante el diálogo religioso: exclusivista, inclusivista y pluralismo.* Exclusivismo: el autor que más defiende esta postura durante el s. XX es Karl Barth. La Iglesia ha mantenido esta postura, equivocadamente, aproximadamente desde el s. IV hasta el ConcilioVaticano II (1965). Esta postura sostiene que aquel que se encuentre fuera de la Iglesia no tendrá salvación. Lo que sostiene Orígenes es que la Iglesia exclusivamente lleva a la salvación. Sin el bautismono hay salvación.
* Soteriología Eclesiocentrismo (El discurso de la Iglesia está en el centro, si no formas parte de ella no te salvas)
* Cristología (Cristo contra las religiones).Esto es porque excluye al resto de religiones
* Inclusivismo: Teólogos que sostienen esta postura: Rahner, Ratzinger. Y a lo largo de la historia lo han sostenido: S. Justino y el Concilio VaticanoII.
El “extra ecclesiam nulla salus” no está mal, depende de su interpretación. Si un hombre vive como un cristiano es considerado como tal, aunque no esté bautizado (logos Spermatikos)
“Lassemillas de la verdad” pueden estar también en otras religiones, porque si no eres cristiano, pero te encuentras con Dios estarás salvado.
Los Reyes Magos no eran cristianos y vieron la estrella “la semillade la verdad”, supieron verla.
Rahner “cristianos anónimos”: cristianos que no están bautizados y aunque no lo sepan están dentro de la Iglesia como Sócrates y Heráclito, porque la Iglesia es lacontinuidad de la presencia de Dios en el mundo, la Iglesia es la continuidad de la presencia de Cristo. Siempre que alguien se haya encontrado con Dios será cristiano, incluso alguien fiel a otra...