Velo

26 de febrero del 2004

Velo Alain Badiou
Traducido del francés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos

1. Amables republicanas y republicanos arguyeron un día que hacía falta una ley
para prohibir cualquier velo sobre los cabellos de las chicas. Primero en la escuela, después en otros sitios, en todas partes si es posible.¿Qué digo, una ley? ¡Una Ley! El presidente de la República era unpolítico tan limitado como insumergible. Elegido totalitariamente por el 82% de los electores, todos los socialistas entre ellos, personas entre las que se encontraban muchos amables republican(a)os en cuestión, asintió con la cabeza: una ley, sí, una Ley contra las escasas mil chicas que se ponen dicho velo sobre los cabellos. ¡Pelonas, sarnosas!¡Musulmanas además! Así es como, una vez más, enla línea de la capitulación de Sedan, de Pétain, de la guerra de Argelia, de las bribonadas de Mitterrand, de las leyes perversas contra los obreros sin papeles, Francia sorprendió al mundo. Después de las tragedias, la farsa. 2. Sí, Francia ha encontrado por fin un problema a su medida: el velo en la cabeza de algunas chicas. Podemos decirlo: se ha detenido la decadencia de este país. La invasiónmusulmana, diagnosticada hace mucho por Le Pen, confirmada hoy por incuestionables intelectuales ha encontrado interlocutor. La batalla de Poitiers fue una menudencia; Charles Martel, un segundón. Chirac, los socialistas, las feministas, los intelectuales de la Luces afectados de islamofobia ganarán la batalla del velo. De Poitiers al velo, la consecuencia es buena y el progreso, considerable. 3.A causa grandiosa, argumentos de nuevo cuño. Por ejemplo: el velo debe ser proscrito por lo que tiene de símbolo del poder masculino (el padre, el hermano mayor) sobre estas chicas o mujeres. Por lo tanto, se excluirá a las que se obstinen en llevarlo. En resumen: estas chicas o mujeres están oprimidas. Por tanto, serán castigadas. Es un poco como si dijéramos: "Esta mujer ha sido violada, que sela meta en la cárcel". El velo es tan importante que merece una lógica con axiomas renovados. 4. O al contrario: ¡son ellas, las rebeldes y pillinas, las que quieren llevarlo libremente, el maldito velo ese! Por lo tanto, serán castigadas. Escuchad: ¿ acaso no es el símbolo de una opresión masculina?¿No tienen nada que ver en esto el padre y el hermano mayor? Entones, ¿de dónde sale que haya queprohibir este velo? Es que es ostensiblemente religioso. Estas pillinas ostentan sus creencias. ¡Pues a la picota!

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5. O es el padre y el hermano mayor, y el velo debe ser feministamente arrancado. O es la propia chica según sus creencias, y debe ser laicamente arrancado. No hay velo bueno. Cabeza desnuda, ¡en todas partes! Que, como se decía antes -hasta los nomusulmanes lo decían- todo elmundo salga a cabeza descubierta. 6. La República de hoy: ¡a quitarse el sombrero! 7. Fíjense bien que el padre y el hermano mayor de la chica del velo no son simples comparsas paternos. Se insinúa con frecuencia, a veces se declara: el padre es un currante embrutecido, un pobre tipo llegado directamente del campo y empleado en las cadenas de Renault. Un arcaico. Pero estúpido. El hermano mayortrapichea costo. Un moderno. Pero corrupto. Suburbios patibularios. Clases peligrosas. 8. A las taras de otras religiones la religión musulmana añade ésta, gravísima: en este país [Francia], es la religión de los pobres. 9. Velo, visto desde este punto de vista: unos pobres oprimen a otros pobres bajo la mirada de un Dios pobre. "¡Asqueroso!", dice el pequeño burgués, cuya situación acomodada yasólo cree en su propia perpetuación. 10. Uno que conoce bien este asunto y con el que hace ya muchos años discutía acerca del velo: "Entonces, ¿tú querrías que el cabello fuera un símbolo sexual y que a este título hubiera que ocultarlo?" Yo no quiero nada. Pero, vaya, recordemos, Baudelaire: ¡Oh, melena encrespada sobre el escote! ¡Oh, bucles!¡Oh, perfume cargado de indolencia ! ¡Éxtasis!¡Para...