Verdad y Pluralidad en el Nuevo Testamento

VERDAD Y PLURALIDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO
por Augustus Nicodemus Lopes
Es común en muchos círculos cristianos hoy oír declaraciones que relativizan el testimonio bíblico para nuestros tiempos. Incluye
aspectos doctrinales o aspectos de la práctica cristiana. Es muy importante que los cristianos hoy estemos muy claros con respecto
a la naturaleza de la autoridad de la Biblia. El profesorAugustus Lopes, (São Paulo, Brasil) ofrece aquí puntos importantes al
respecto.

Introducción

C

uando el cristianismo surgió en el primer siglo, apareció junto con él una abundante variedad en la
predicación de los discípulos de Cristo. Los judaizantes enseñaban que las obras de la ley prescritas
por Moisés eran esenciales para que los judíos y los gentiles obtuvieran la salvación traídapor
Cristo. Maestros gnósticos negaban la encarnación, diciendo que Cristo sólo tenía una apariencia de cuerpo
humano, o hacían una distinción entre el Jesús humano y el Cristo divino que venía sobre ellos en el
bautismo. Los Libertinos, nicolaitas y seguidores de Jezabel enseñaban formas cristianizadas de paganismo
que permitían la participación en los sacrificios paganos y en su fiestasinmorales. Había grupos que
negaban la resurrección de los muertos, que enseñaban el bautismo por los muertos. Los ‘espirituales’
decían que el reino de Dios ya había llegado en plenitud mediante las manifestaciones carismáticas de
lenguas de ángeles.
Los apóstoles tuvieron que lidiar con estas formas emergentes del cristianismo, y la actitud que ellos
y sus asociados tomaron con respecto a ellasquedó registrada en sus escritos - en los libros que hoy
componen nuestro Nuevo Testamento. ¿Fueron los autores del Nuevo Testamento receptivos y flexibles con
respecto a las diferentes ideas de la persona y obra de Cristo? ¿Tenían ellos mismos una comprensión única
y definida? Algunos estudiosos enseñan que el Nuevo Testamento no contiene un sistema de doctrina
coherente y único, sino variossistemas, y que algunos de ellos son contradictorios internamente. Hablan de
diferentes ‘teologías’ contenidas en las Escrituras, no en términos de complementariedad, sino en términos
de ser diferentes entre sí mismas. Destacan, por ejemplo, la tensión entre el cristianismo propagado por
Pedro y el expuesto por Pablo, y entre el cristianismo paulino y el de Santiago. Los evangelios (según estosautores) reflejan las teologías divergentes de sus autores. El autor de Hebreos era un pensador independiente
de la tradición apostólica. Por tanto, argumentan, no se puede decir que existe en el Nuevo Testamento la
idea de un cuerpo de doctrina definido y coherente.
El objetivo de la presente obra es preguntar si los escritores del Nuevo Testamento reconocían un
cuerpo de doctrina definido ypermanente, dado por Dios para la Iglesia de Cristo. Indagaremos también
sobre la actitud de los apóstoles con respecto a las enseñanzas que divergían y contradecían este cuerpo
doctrinal. Formulando la pregunta en otras palabras: ¿Es el Nuevo Testamento tolerante con respecto a la
pluralidad teológica?
Veremos en nuestra investigación que es perfectamente claro en los escritos del NuevoTestamento
que los primeros cristianos estaban conscientes de que estaban viviendo en los tiempos de cumplimiento de
las antiguas promesas, cuando Dios estaba revelando su verdad en su Hijo, Jesucristo, recibida y revelada
por los apóstoles y registrada en las Escrituras. Hay varias evidencias que ellos creían que Dios había
revelado un cuerpo doctrinal bastante definido para que pudieranreconocer como falsas y humanas las
enseñanzas que eran divergentes. Analizaremos algunas de estas evidencias en esta obra, que son: el
surgimiento de los escritos del Nuevo Testamento, las denuncias de los escritores del Nuevo Testamento
contra los falsos maestros, sus exhortaciones para que la sana doctrina fuera preservada, el concepto de
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apostasía en sus escritos, la interpretación que...