VESTIR Y EL CUERPO

Entwistle comunicación o incomunicación?


VESTIR Y EL CUERPO
1. Es decir, el cuerpo constituye el entorno del yo, es inseparable del yo
2. los cuerpos humanos son cuerpos vestidos. El mundo social es un mundo de cuerpos vestidos. La desnudez es totalmente inapropiada en casi todas las situaciones sociales
3. El vestir es un hecho básico de la vida social y esto, según los antropólogos, es comúnen todas las culturas humanas
4. Todas las personas «visten» el cuerpo de alguna manera, ya sea con prendas, tatuajes, cosméticos u otras formas de pintarlo.
5. Es decir, ninguna cultura deja el cuerpo sin adornos, sino que le añade algo, lo 12 embellece, lo resalta o lo decora.
6. todas las situaciones sociales, se requiere que aparezcamos vestidos, aunque lo que constituye varíe de una culturaa otra,
7. Los cuerpos que no se conforman, los que se saltan las convenciones de su cultura y no llevan las prendas apropiadas, son considerados subversivos en lo que respecta a los códigos sociales básicos y corren el riesgo de ser excluidos,
8. la ropa o los adornos son uno de los medios mediante los cuales los cuerpos se vuelven sociales y adquieren sentido e identidad
9. Vestirse es unapráctica constante, que requiere conocimiento, técnicas y habilidades, desde aprender a atarse los cordones de los zapatos y abrocharse l
10. os botones de pequeño, hasta comprender los colores, las texturas y las telas y cómo combinarlas para que se adecuen a nuestros cuerpos y vidas
11. . Berguer (1972) argumenta que dentro del arte y hay una diferencia entre ir sin ropa y el desnudo; este último serefiere al modo en que los cuerpos, incluso sin adornos, están «vestidos» por las convenciones sociales y sistemas de representación.
12. Según Ann Hollander (1993), el vestido es esencial para nuestra comprensión del cuerpo hasta el punto de que nuestra forma de ver y representar el cuerpo desnudo está influida por las convenciones del vestir.
13. . Los cuerpos desnudos o semidesnudos querompen con las convenciones culturales, especialmente las del género, son potencialmente subversivos y se los trata con horror o con burla
14. En el culturismo, los músculos son como la ropa, pero a diferencia de ésta son supuestamente «naturales». Sin embargo, según Annette Kuhn: 14 los músculos son una especie de travestismo, especialmente para las mujeres culturistas: mientras los músculos se puedenconsiderar como prendas
15. vestidos de forma inadecuada nos sentimos incómodos, estamos expuestos a la condena social.
16. Según Bell (1976), llevar las prendas apropiadas es tan importante que incluso las personas que no están interesadas en su aspecto se vestirán con la suficiente corrección como para evitar la censura social.
17. con frecuencia se habla de la ropa en términos morales, conpalabras como «impecable», «muy bien», «correcta» Pocos son inmunes a la presión social y la mayor parte de la gente se siente incómoda cuando comete errores en el vesti
18. es como si la tela fuera una extensión del cuerpo o incluso su espíritu
19. Parece que ha surgido una sociología del cuerpo que se hermanará con la literatura sobre el vestir y la moda.
20. Sin embargo, estas obras, al igualque sucede con la principal corriente sociológica, también han tendido a no examinar la vestimenta. Mientras la sociología no ha sabido reconocer la importancia de la indumentaria,
21. Los estudios sobre la moda y el vestir tienden a separar el vestido del cuerpo: la historia del arte celebra la prenda de vestir como un objeto,
22. los estudios culturales suelen entender el vestirsemiológicamente, como un «sistema de signos» la psicología social contempla los significados y las intenciones del vestir en la interacción social (
23. la prenda cotidiana es un aspecto íntimo de la experiencia y la presentación de la identidad y está tan estrechamente vinculada con la identidad de estos tres —prenda, cuerpo e identidad— que no se perciben por separado, sino simultáneamente, como una...