Vicios De Lenguage

Teórico: Pensamiento contemporáneo, historia de las ideas e historia intelectual. Crítica.


1. Pensamiento contemporáneo.

¿Qué tipo de pensamiento? Disciplinas e interdisciplina. Enfoque sociopolítico
¿Qué piensa el pensamiento contemporáneo? Enfoque elegido: el cambio (procesos de modernidad) y la organización democrática de la vida pública.
¿Cómo se construye este pensamiento?Enfoque histórico-conceptual.

Veamos algunos de los problemas que plantea la historia de las ideas (un determinado modo de establecer relaciones entre el pensamiento y la realidad). Tomemos como ejemplo las ideas de modernidad y democracia.
a) Observamos que son bastante generales y abstractas.
b) Sin embargo, rápidamente descartamos que sean inmutables, que su sentido sea único y fijo.Descartamos que al hablar de modernidad o democracia, todos vayamos a entender lo mismo. Advertimos que hay cambios de sentido.
c) Sin embargo, hay que dar un paso más para poder captar la verdadera riqueza y potencialidad interpretativa y explicativa del concepto. Hay que penetrar en su lógica interna, en el modo en que articulan distintos tipos de relaciones tanto históricas como conceptuales,como constituyen constelaciones discursivas y matrices de pensamiento.
d) Ejemplos: un mismo concepto puede tener distintos sentidos en diferentes en matrices histórico- conceptuales (democracia en el liberalismo y en el marxismo) y, por el contrario, hay palabra distintas que refieren a lo mismo (globalización/ tercera modernidad) Los conceptos de libertad e igualdad están presentes en elvocabulario democrático, pero sus sentidos y matices son diversos en éste y en el pensamiento liberal. Dar cuenta de la plenitud del sentido requiere anclarlo en el cuándo y en el dónde, y en red de interacciones de los sujetos (quiénes) productores y en el cómo se produjeron. produjeron. Todas éstas constituyen las condiciones de producción de esos conceptos que luego circulan, sedistribuyen, y son aplicados en otras circunstancias, en otros tiempos, por otros sujetos, en otras matrices conceptuales.
e) Paso de la historia de las ideas (concatenación causal de ideas, una explica a la otra) a la historia intelectual crítica (Palti) (producción de textos, en donde importa no solo lo que se dice, sino cómo fue posible decir lo que se dijo) El modelo propuesto por la historiaintelectual crítica, crítica a) el presupuesto de la correlación transparente entre pensamiento y realidad y b) la desviación y distorsión inherentes a la pretensión de aplicar ideas producidas en otros contextos, máxime si estos están atravesados por la colonialidad. La aplicación de las ideas, su rendimiento cognitivo y su eficacia transformadora constituyen de por sí cuestiones complejas,dado que no hay isomorfía entre el discurso y la realidad: aquél no representa a ésta sin mediaciones (no hay transparencia) y ésta se resiste a ser encorsetada por aquél. El pensamiento no es un reflejo o copia de la realidad. Las ideas están ya siempre desviadas.
f) Modelos y copias. A esto hay que agregar el problema de la extrapolación de determinados conceptos a realidades ajenas. Este esun clásico tema del pensamiento latinoamericano y, en general, de todas las regiones y pueblos que han padecido el colonialismo y ha sido definido en términos de colonialismo cultural. Un concepto, una idea surgida en otra circunstancia, destinada a comprender y explicar otras realidades y eventualmente a solucionar otros problemas, ¿puede ser apto para dar cuenta de realidades y vidasdiferentes? ¿No estará el lugar de recepción de estos conceptos condenado a copiarlos, cuanto más a asimilarlos, más o menos pasivamente? ¿Es ineluctable el fracaso de la dialéctica entre la asunción de un concepto universal (como modelo) y su copia, asimilación adaptación? ¿Es inevitable la distorsión? Y de ser así, ésta conlleva necesariamente al fracaso de la inadecuación entre pensamiento y...