Vida Socrates

SÓCRATES(470399aC)
Nace y muere en Atenas, de la que sólo sale para combatir durante los primeros momentos de la Guerra del Peloponeso. Hijo del propietario de un pequeño taller de escultura y de una comadrona, no escribió ningún libro, su enseñanza fue oral, y sus discípulos aprendieron de él en los diálogos en los que participó activamente, en las plazas y calles de la polis, en sus gimnasiosy casas particulares, esos que
Platón intentó recrear en muchas de sus obras, convirtiendo a Sócrates en el centro de las disputas intelectuales en que fue forjando, a lo largo del tiempo, su propia filosofía. Acusado de corromper a los jóvenes atenienses, y también de impiedad, por descreer de los dioses tradicionales, fomentado con ello el ateismo y el odio a los valores patrios, fue juzgadopor un tribunal popular ateniense y condenado a beber la cicuta. El modo en que afrontó estos trances, inmortalizados por Platón en su Apología, y en los diálogos Critón y Fedón, convirtieron a Sócrates en modelo clásico de filósofo antiguo y en maestro imperecedero de la cultura occidental.
(Crítico de la democracia ateniense y de la sofistica)Considera Sócrates algo importante respecto a lademocracia ateniense y al movimiento sofístico que crece a su estela: no es la voz de la mayoría o un discurso convincente la que decide qué es bueno o justo, sino que esto, el bien y la justicia,
tienen realidad por sí mismo, no están sujetos a nuestra voluntad, no son relativos a ella, a nuestro interés, como dicen los sofistas, aunque sean accesibles a cualquiera, siempre que se use adecuadamentesu razón.

LA IRONÍA Y LA MAYÉUTICA
Pero ... ¿cómo proceder a esa búsqueda?

Al igual que los sofistas, Sócrates seguía un método de enseñanza basado en el diálogo y en la dialéctica; también como ellos, centraba su interés en los temas relacionados con el ser humano (la virtud, la verdad, la inmortalidad del alma, etc.) y no en los de la filosofía de la naturaleza (los filósofospresocraticos).
Pero el tipo de diálogo que Sócrates aplicaba en sus enseñanzas era muy distinto al de los sofistas: en vez de seguir la práctica habitual, en la que el alumno pregunta y el maestro responde, Sócrates hacía lo contrario; era él quien preguntaba. Comenzando con preguntas inocentes y sencillas, iba llevando poco a poco al interlocutor hacia el tema filosófico que le interesaba en cada caso,hasta que el discípulo se veía obligado a reconocer su ignorancia; entonces, mediante una serie de interrogantes y observaciones cada vez más precisas, Sócrates llevaba al interlocutor a formular los enunciados o conceptos que consideraba correctos sobre el tema en cuestión.

Y así es como Sócrates desarrolla su método práctico basado en el diálogo, en la conversación, la "dialéctica", y en elque a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación.

Su método constaba, pues, de dos fases: la ironía y la mayéutica cuya finalidad, en última instancia, ha de posibilitar encontrar una definción universal.
En la primera fase el objetivo fundamental es, a través del análisis práctico de definiciones concretas,reconocer nuestra ignorancia, nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. Sólo reconocida nuestra ignorancia –de ahí su famosa: “sólo sé que no sé nada”- estamos en condiciones de buscar la verdad. La segunda fase la mayéutica o arte de dar a luz, consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad, para llegar, finalmente, a esa definición universal, ese modelo de referencia paratodos nuestros juicios morales, a los que Sócrates ayudaba a alumbrar. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas, hasta alcanzar la definición universal, fin último de su método.

EL DIÁLOGO COMO MAYÉUTICA
El método adecuado, similar en algún sentido al oficio de su madre, será “mayéutico” porque,...