Vida y muerte Debray

“El nacimiento de la imagen está unido desde el principio a la muerte. Pero si la imagen arcaica surge de las tumbas, es como rechazo de la nada y para prolongar la vida. La plástica es un terror domesticado. De ahí que, a medida que se elimina a la muerte de la vida social, la imagen sea menos viva y menos vital nuestra necesidad de imágenes.”

“La imagen, primero esculpida, después pintada,está en el origen por su misión mediadora entre los vivos y los muertos, los humanos y los dioses; entre una comunidad y una cosmología; entre una sociedad de seres visibles y la sociedad de las fuerzas invisibles que las dominan. Esta imagen no es un fin en sí mismo sino un medio de adivinación, de defensa, de embrujamiento, de curación, de iniciación. Integra la ciudad en el orden natural, o elindividuo en la jerarquía cósmica, “alma del mundo” o “armonía del universo”.

“Una humanidad superpoderosa tal vez no tendría ya realmente necesidad de artistas. 30.000 años a.C., en la gran indigencia paleolítica, la imagen brota en el punto de encuentro de un sentimiento de pánico y un inicio de técnica. Si el pánico es más fuerte que el medio técnico, nosotros tenemos la magia, y suproyección visible, el ídolo.”


VIDA Y MUERTE DE LA IMAGEN – DEBRAY
El autor Regis Debray nos propone, que para llegar al origen de la imagen hay que partir de la muerte. Ya que él afirma que el origen de la imagen es "El triunfo de la vida conseguido sobre la muerte y merecido por ella".
Las primeras imágenes fueron las efigies de los emperadores. Personas que en vida fueron depositarias de un poderlo suficientemente grande para que, ocurrida su muerte, éste no quedara en el olvido. En consecuencia, a la ausencia de un cuerpo muerto, continuaba la presencia de su imagen.
La imagen es precedida de la muerte en tanto que el discurso está referido a la idea de nacimiento; primera diferencia entonces, que nos sitúa en los polos de transición de la vida humana.
La relación de imagen-muerte laque nos conduce a hablar desde otra lógica, la lógica de la presencia-ausencia. Porque la muerte, es el primer misterio que se le presenta al hombre en el camino entre lo visible y lo invisible; es decir entre lo humano y lo divino; ya que como dice el auto "Un cadáver humano no es un ser vivo, pero tampoco es una cosa. Es una presencia/ausencia”.
La imagen pone en contacto términos opuestos y esa lo que llamamos función simbólica. La imagen no posee las cualidades semánticas de las palabras, además de que sin una comunidad no existe dicha función simbólica.
Durante milenios, las imágenes hicieron entrar a los hombres en un sistema de correspondencias simbólicas, con sus pictogramas que existieron antes que el hombre aprendiera a leer y a escribir. Estos pictogramas apoyabanrecitaciones verbales, que la imagen y la palabra aparecieron conjuntamente en la historia de la especie.
Si la imagen fuera una lengua, sería traducible en palabras, ya su vez esas palabras en imágenes ya que la principal característica del lenguaje es que puede ser traducido. Una imagen posee la particularidad de que puede ser interpretada, mas no puede ser leída. En cambio una palabra puede tener más deun significado, pero estos pueden ser buscados en un diccionario llegas hasta el fondo del enigma. Sin embargo una imagen vale más que mil palabras.
El arte siempre ha buscado que el espectador adentre a la obra, es decir que en el teatro se siente en medio del acto, que en la pintura se meta al cuadro, es decir busca la transmisión la cual, al ser lograda el espectador experimenta más allá de lopropuesto, sus sentidos se expanden logrando que esa transmisión sea efectiva. Es por eso que en la pintura el deseo de entrar en las cosas empieza por el indicio del ícono.
La evolución de las imágenes nunca ha sido de manera favorable, sino que ha pasado por etapas de difícil descripción, pues antes se le consideraba como algo impuro según la religión católica ya que se decía que si...