virtudes intelectuales

Las virtudes que le interesan a Aristóteles son las virtudes o perfecciones del alma, y de éstas las que se refieren a la parte del alma más típicamente humana como es la parte racional o intelectiva. Aristóteles divide la parte racional o intelectiva en dos partes, el intelecto y la voluntad, por lo que podremos dividir también las virtudes en dos grandes especies: aquellas que suponen unaperfección del intelecto y aquellas que suponen una perfección de la voluntad. Llama virtudes intelectuales o dianoéticas a la perfección de la parte intelectual de nuestra alma. Cuando el intelecto está bien dispuesto para aquello a lo que su naturaleza apunta, es decir para el conocimiento o posesión de la verdad, decimos que dicho intelecto es virtuoso y bueno. Las virtudes intelectualesperfeccionan al hombre en relación al conocimiento y la verdad y se adquieren mediante la instrucción.
      Distingue Aristóteles los siguientes tipos de conocimiento ―y por lo tanto de virtudes intelectuales―:
Respecto del conocimiento teórico o especulativo:
Epistéme o ciencia: aptitud para la demostración de las relaciones necesarias existentes entre las cosas;
Noûs, intelecto o inteligencia:consiste en la habilidad para captar intuitivamente la verdad de los primeros principios de las ciencias;
Sophia, sapiencia o sabiduría: capacidad para avanzar hasta los últimos y supremos fundamentos de la verdad;
 
Respecto del conocimiento práctico:
Tékhne o arte: habilidad para la creación y modificación de las cosas;
Phronesis o prudencia: consiste en saber dirigir correctamente la vida; nospermite distinguir lo que es bueno de lo que es malo y encontrar los medios adecuados para nuestros fines verdaderos.


LA FORMACIÓN INTELECTUAL

Consiste en la formación de las virtudes intelectuales, pero partiendo de dos virtudes primarias o dadas naturalmente; esto es, que obran por sí mismas: el intelecto o hábito de los primeros principios teóricos y la sindéresis o hábito de losprimeros principios prácticos (*)

(*) Aún no se ha establecido de forma concluyente, y tan concreta como en la formación moral, cuáles son las virtudes intelectuales que deben ser desarrolladas en la formación intelectual, según la concepción tomista. No obstante, siguiendo la tradición aristotélica cabría mencionar a la virtud de la ciencia -capacidad de extraer conclusiones de los principios-; lavirtud del arte -el saber hacer o recta razón de lo factible- y la de la sabiduría o hábito de los primeros principios del ser


La formación intelectual se realiza de dos maneras:
- por descubrimiento (inventio)
- por enseñanza (disciplina).
Para Tomás de Aquino, aunque aprender por descubrimiento es perfectamente posible, resulta preferible la enseñanza por dos razones: se gana tiempoy, sobre todo, se aprende de modo seguro mediante el saber del maestro.
La enseñanza es una ayuda, y el maestro es la causa coadyuvante del aprendizaje del discípulo. La relación entre enseñar y aprender no es la de una transmisión o transfusión de ideas del maestro al discípulo, sino una presentación de los procesos racionales mediante los cuales se adquiere el saber: no se trata de que eldiscípulo acoja y reedite las ideas y conceptos del maestro, sino que reproduzca en sí mismo el proceso de adquisición del saber mediante la ayuda del maestro.
El discípulo tiene una capacidad o potencia activa para adquirir el saber; mediante ella, puede aprender por descubrimiento (inventio). Pero esta potencia activa es compatible con la ayuda del maestro mediante su enseñanza. En este proceso dereproducción de los procesos racionales se adquiere el saber al tiempo que se desarrollan las virtudes intelectuales.
El arte del maestro es análogo al del médico. Éste, propiamente, no cura, sino que sólo asiste y potencia a los procesos naturales en el organismo del paciente, que es quien realmente se cura. Así se realiza el principio de que el arte sigue a la naturaleza (ars imitatur naturæ),...