Visión Del Cosmos En El Medioevo
Páginas: 6 (1440 palabras)
Publicado: 17 de octubre de 2012
La visión en la Edad Media
• Pérdida de la organización del espacio en profundidad • Aparición de lo mágico como visible
1
• Estructura narrativa de la imagen
Manuscrito del siglo XII (Francia)
3
La alta Edad Media
•
En el siglo V entran en Europa los pueblos llamados bárbaros (los godos)
• • •
Desaparición del racionalismo matemático Incorporación del pensamiento mágicoEn el campo de las imágenes • Aumenta la importancia de las miniaturas 2 como ámbito de producción de imágenes • Progresiva esquematización • Pérdida de los logros conseguidos en la representación de la profundidad
4
Visión y conocimiento
• •
5
la arquitectura gótica permite reflexionar sobre la mirada gótica la mirada siempre busca aprehender lo invisible la experiencia visual buscatrascender la percepción de los objetos
Catedral de Amiens, nave central, s. XIII
7
•
Beato de Saint-Sever, s. XI
Características de la pintura románica y gótica
•
Modelos de visión
visión corpórea
• •
abrir los ojos a las figuras y colores de las cosas visibles observar la apariencia externa de algo, pero viendo su “significado místico” descubrimiento de la verdad escndida de lascosas modo místico: contemplación de la realidad divina
8
•
6
visión espiritual
• •
Del Libro del ajedrez, de Alfonso X el Sabio, siglo XI
La representación de la profundidad deja de ser relevante Pérdida del sentido de las proporciones
Tapiz del Apocalipsis, París, ca. 1380
Tapiz del Apocalipsis, París, ca. 1380
9
La visión maravillosa del rey Evelac, de L’estoire deSaint Graal, ca. 1316, British Library
11
Teorías de la visión
• • • •
Algunos teóricos, como John Pecham y roger Bacon se hacen eco de la teoría aristotélica ligan la visión a la geometría Teoría introversión Al-Hazen demuestra la falsedad de la teoría de la extraversión (platónica)
•
Revelaciones de Santa Brígida de Suecia, ca. 1400 10
• •
no vemos en la oscuridad seguimosviendo con los ojos cerrados
Esta teoría influye en el modo en que los artistas creen que ven, y en el modo en que las realizan concede un papel activo al observador
12
•
Tomás de Aquino
• • •
Relación directa entre visión y conocimiento Influencia aristotélica visio significa más que la simple visión: se extiende al conocimiento
13
Simone Martini y Lippo Memmi: Glorificación de SantoTomás de Aquino, 1317-1347
15
El gótico
• Los pintores del siglo XIV recuperan el uso del escorzo como técnica de representación de la profundidad • Sin embargo, el dominio de la técnica del escorzo es, al principio, bastante deficiente. A lo largo de los siglos XIV y 16 XV se observan avances en ese proceso
De Belles Heures del Duque de Berry. Folio 186, San Jerónimo tentado por dosbailarinas. 1408-9. Metropolitan Museum N.York Simone Martini y Lippo Memmi: Glorificación de Santo Tomás de Aquino, 1317-1347
14
El escorzo se nota en la representación de los brazos del sillón, cuya separación aparente disminuye conforme nos acercamos al cuerpo del escritor. Sin embargo, no hay coherencia entre la convergencia de los brazos del sillón y las patas del banco de primer término.
TresRiches Heures du Duc de Berry: Diocres expurgando las escrituras
17 19
Bartolomé Bermejo Martirio de Santa Engracia
El caso de los suelos ajedrezados
Fra Angelico
18
20
Berruguete: Pretendientes de la virgen, finales del s. XV
Berruguete: La virgen con el niño
Maestro de Paredes: Pentecostés
Altar de San Marco: La curación de Palladia. Predella. c. 1439-1442
Giotto21
23
Entierro de S. Cosme y s. Damián
22
24
La curación de Justiniano
Frescos de la iglesia de San Francisco de Asís
El dominio del escorzo no consigue todavía solucionar el problema del punto de fuga
Tampoco está controlada la construcción de una representación con dos puntos de fuga
25 27
Giotto: La curación del hombre herido de Lérida
Giotto: La presentación...
• Pérdida de la organización del espacio en profundidad • Aparición de lo mágico como visible
1
• Estructura narrativa de la imagen
Manuscrito del siglo XII (Francia)
3
La alta Edad Media
•
En el siglo V entran en Europa los pueblos llamados bárbaros (los godos)
• • •
Desaparición del racionalismo matemático Incorporación del pensamiento mágicoEn el campo de las imágenes • Aumenta la importancia de las miniaturas 2 como ámbito de producción de imágenes • Progresiva esquematización • Pérdida de los logros conseguidos en la representación de la profundidad
4
Visión y conocimiento
• •
5
la arquitectura gótica permite reflexionar sobre la mirada gótica la mirada siempre busca aprehender lo invisible la experiencia visual buscatrascender la percepción de los objetos
Catedral de Amiens, nave central, s. XIII
7
•
Beato de Saint-Sever, s. XI
Características de la pintura románica y gótica
•
Modelos de visión
visión corpórea
• •
abrir los ojos a las figuras y colores de las cosas visibles observar la apariencia externa de algo, pero viendo su “significado místico” descubrimiento de la verdad escndida de lascosas modo místico: contemplación de la realidad divina
8
•
6
visión espiritual
• •
Del Libro del ajedrez, de Alfonso X el Sabio, siglo XI
La representación de la profundidad deja de ser relevante Pérdida del sentido de las proporciones
Tapiz del Apocalipsis, París, ca. 1380
Tapiz del Apocalipsis, París, ca. 1380
9
La visión maravillosa del rey Evelac, de L’estoire deSaint Graal, ca. 1316, British Library
11
Teorías de la visión
• • • •
Algunos teóricos, como John Pecham y roger Bacon se hacen eco de la teoría aristotélica ligan la visión a la geometría Teoría introversión Al-Hazen demuestra la falsedad de la teoría de la extraversión (platónica)
•
Revelaciones de Santa Brígida de Suecia, ca. 1400 10
• •
no vemos en la oscuridad seguimosviendo con los ojos cerrados
Esta teoría influye en el modo en que los artistas creen que ven, y en el modo en que las realizan concede un papel activo al observador
12
•
Tomás de Aquino
• • •
Relación directa entre visión y conocimiento Influencia aristotélica visio significa más que la simple visión: se extiende al conocimiento
13
Simone Martini y Lippo Memmi: Glorificación de SantoTomás de Aquino, 1317-1347
15
El gótico
• Los pintores del siglo XIV recuperan el uso del escorzo como técnica de representación de la profundidad • Sin embargo, el dominio de la técnica del escorzo es, al principio, bastante deficiente. A lo largo de los siglos XIV y 16 XV se observan avances en ese proceso
De Belles Heures del Duque de Berry. Folio 186, San Jerónimo tentado por dosbailarinas. 1408-9. Metropolitan Museum N.York Simone Martini y Lippo Memmi: Glorificación de Santo Tomás de Aquino, 1317-1347
14
El escorzo se nota en la representación de los brazos del sillón, cuya separación aparente disminuye conforme nos acercamos al cuerpo del escritor. Sin embargo, no hay coherencia entre la convergencia de los brazos del sillón y las patas del banco de primer término.
TresRiches Heures du Duc de Berry: Diocres expurgando las escrituras
17 19
Bartolomé Bermejo Martirio de Santa Engracia
El caso de los suelos ajedrezados
Fra Angelico
18
20
Berruguete: Pretendientes de la virgen, finales del s. XV
Berruguete: La virgen con el niño
Maestro de Paredes: Pentecostés
Altar de San Marco: La curación de Palladia. Predella. c. 1439-1442
Giotto21
23
Entierro de S. Cosme y s. Damián
22
24
La curación de Justiniano
Frescos de la iglesia de San Francisco de Asís
El dominio del escorzo no consigue todavía solucionar el problema del punto de fuga
Tampoco está controlada la construcción de una representación con dos puntos de fuga
25 27
Giotto: La curación del hombre herido de Lérida
Giotto: La presentación...
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