Waranie
Páginas: 11 (2749 palabras)
Publicado: 13 de diciembre de 2012
La rebeldía y lucha del pueblo guaraní
Los guaraníes que hoy viven en el sudeste de Bolivia, noreste de Argentina, suroeste de Brasil, Paraguay, y parte de Uruguay, se autodenominan “ava”, que quiere decir “hombre”. Fueron llamados en la Colonia por los españoles chiriguanos, carios, chandules, chandrís y landules
Alejandro Romero tiene una voz apacible. Al presentarse, deja de lado elcastellano y habla en guaraní. Finaliza. “Seguramente no me entendió. Somos como nuestros abuelos. Poseemos historia propia. Antes no teníamos iglesia, pero creíamos en Tumpa, que castiga a quien no sigue las reglas y no es delicado. Tumpa hizo todo el mundo, es diferente al Dios de los católicos, es Dios vivo, no es un santo que vive en los templos. Él está vivo aunque no lo vemos”. El sabioreconocido por la Asamblea del Pueblo Guaraní de Yacuiba, en el Chaco tarijeño, lanza una última aseveración. “Hemos sobrevivido a todo, somos guaraníes”.
La rebelión empieza en el año 1889, cuando el Tumpa inicia sus primeras apariciones públicas, incitando a la guerra en contra de los karai (blancos). A finales del año 1891, en Ivo y Cuevo, se agudizan los problemas; a pesar de la intervenciónconciliadora de los padres franciscanos de Cuevo, un incidente es el detonante de la guerra: en la noche del 1.º de enero de 1892, el corregidor karai de Cuevo, ebrio, viola y mata a una mujer chiriguana pariente de un Mburuvicha (jefe, “capitán”) local (Sanabria, 1972; Chavarría, 1892).
Durante todo el mes de enero la cordillera chiriguana se enciende, con ataques esporádicos a puestos ganaderos eincluso un intento —fracasado— de toma de la misión de Santa Rosa de Cuevo. La reacción del Ejército boliviano no se hace esperar. Cerca de Ivo, en la comunidad de Kuruyuki, los chiriguanos sublevados se atrincheran. Llegan a finales de enero tropas militares desde Santa Cruz, y son ellas que libraron la batalla final, después de la cual arriba recién a la zona, desde Sucre, el coronel MelchorChavarría (Sanabria, 1972; Chavarría, 1892; Martarelli, 1892). La historia de Kuruyuki termina así el 28 de enero de 1892, con la muerte de casi un millar de chiriguanos. Muchos logran huir, entre ellos el Tumpa, traicionado más tarde por uno de sus propios compañeros. El 29 de marzo es el doloroso epílogo, con la ejecución en Sauces (hoy Monteagudo) del que se conoce hoy como Apiaguaiqui, oApiaiqui, o Hapia oeki Tumpa.
El alfabeto tupi guaraní
El antropólogo Wigberto Rivero explica que la familia lingüística a la que pertenece la lengua de los guaraníes es el tupi guaraní, que tiene algunas diferencias entre los ava, isoseños y simba. Esto debido “por una parte a las influencias de una lengua de origen arawak que hablaba el grupo étnico chané, y que fue absorbido por los guaraníes asu llegada al Chaco boliviano; y por otro, a las acepciones que nacen de la regionalización de una lengua matriz. Las diferencias entre el guaraní de Bolivia y dialectos de la misma familia se dan en particularidades fonéticas y prosódicas, en los morfemas gramaticales y en el ordenamiento sintáctico”.
El primer lugar de formación de los padres para inculcar a sus hijos la lengua de susantepasados es el hogar. Y se apuesta por apoyarlo con la vigencia plena de la educación bilingüe. El capitán grande, Quintín Valeroso, sostiene que en las comunidades netamente guaraníes se aplica un sistema de aprendizaje basado en su idioma originario. Su similar de Villamontes, Alberto Viorel, informa que en su región se llegó a difundir programas de radio en lengua guaraní, pero los suspendieron.“Queremos incentivar el uso del tupi guaraní. Queremos hablarlo como antes”.
Los sembradores de maíz
El calor, que supera los 40 grados centígrados, y la falta de agua y de lluvias son los dos enemigos principales para restarle productividad a los sembradíos de los miembros de esta etnia. El Chaco no tiene piedad de los agricultores
La agricultura domina el campo económico de los...
Los guaraníes que hoy viven en el sudeste de Bolivia, noreste de Argentina, suroeste de Brasil, Paraguay, y parte de Uruguay, se autodenominan “ava”, que quiere decir “hombre”. Fueron llamados en la Colonia por los españoles chiriguanos, carios, chandules, chandrís y landules
Alejandro Romero tiene una voz apacible. Al presentarse, deja de lado elcastellano y habla en guaraní. Finaliza. “Seguramente no me entendió. Somos como nuestros abuelos. Poseemos historia propia. Antes no teníamos iglesia, pero creíamos en Tumpa, que castiga a quien no sigue las reglas y no es delicado. Tumpa hizo todo el mundo, es diferente al Dios de los católicos, es Dios vivo, no es un santo que vive en los templos. Él está vivo aunque no lo vemos”. El sabioreconocido por la Asamblea del Pueblo Guaraní de Yacuiba, en el Chaco tarijeño, lanza una última aseveración. “Hemos sobrevivido a todo, somos guaraníes”.
La rebelión empieza en el año 1889, cuando el Tumpa inicia sus primeras apariciones públicas, incitando a la guerra en contra de los karai (blancos). A finales del año 1891, en Ivo y Cuevo, se agudizan los problemas; a pesar de la intervenciónconciliadora de los padres franciscanos de Cuevo, un incidente es el detonante de la guerra: en la noche del 1.º de enero de 1892, el corregidor karai de Cuevo, ebrio, viola y mata a una mujer chiriguana pariente de un Mburuvicha (jefe, “capitán”) local (Sanabria, 1972; Chavarría, 1892).
Durante todo el mes de enero la cordillera chiriguana se enciende, con ataques esporádicos a puestos ganaderos eincluso un intento —fracasado— de toma de la misión de Santa Rosa de Cuevo. La reacción del Ejército boliviano no se hace esperar. Cerca de Ivo, en la comunidad de Kuruyuki, los chiriguanos sublevados se atrincheran. Llegan a finales de enero tropas militares desde Santa Cruz, y son ellas que libraron la batalla final, después de la cual arriba recién a la zona, desde Sucre, el coronel MelchorChavarría (Sanabria, 1972; Chavarría, 1892; Martarelli, 1892). La historia de Kuruyuki termina así el 28 de enero de 1892, con la muerte de casi un millar de chiriguanos. Muchos logran huir, entre ellos el Tumpa, traicionado más tarde por uno de sus propios compañeros. El 29 de marzo es el doloroso epílogo, con la ejecución en Sauces (hoy Monteagudo) del que se conoce hoy como Apiaguaiqui, oApiaiqui, o Hapia oeki Tumpa.
El alfabeto tupi guaraní
El antropólogo Wigberto Rivero explica que la familia lingüística a la que pertenece la lengua de los guaraníes es el tupi guaraní, que tiene algunas diferencias entre los ava, isoseños y simba. Esto debido “por una parte a las influencias de una lengua de origen arawak que hablaba el grupo étnico chané, y que fue absorbido por los guaraníes asu llegada al Chaco boliviano; y por otro, a las acepciones que nacen de la regionalización de una lengua matriz. Las diferencias entre el guaraní de Bolivia y dialectos de la misma familia se dan en particularidades fonéticas y prosódicas, en los morfemas gramaticales y en el ordenamiento sintáctico”.
El primer lugar de formación de los padres para inculcar a sus hijos la lengua de susantepasados es el hogar. Y se apuesta por apoyarlo con la vigencia plena de la educación bilingüe. El capitán grande, Quintín Valeroso, sostiene que en las comunidades netamente guaraníes se aplica un sistema de aprendizaje basado en su idioma originario. Su similar de Villamontes, Alberto Viorel, informa que en su región se llegó a difundir programas de radio en lengua guaraní, pero los suspendieron.“Queremos incentivar el uso del tupi guaraní. Queremos hablarlo como antes”.
Los sembradores de maíz
El calor, que supera los 40 grados centígrados, y la falta de agua y de lluvias son los dos enemigos principales para restarle productividad a los sembradíos de los miembros de esta etnia. El Chaco no tiene piedad de los agricultores
La agricultura domina el campo económico de los...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.