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George Simmel y Max Weber

¿Dos teorías Sociológicas de la Modernidad?

Una mirada al mundo de hoy




George Simmel (1858-1918) y Max Weber (1864-1920) fueron dos autores estrechamente vinculados entre sí, no tan solo por la relación de amistad mantenida por ambos, sino que el hecho de participar en el mismo contexto (mediados del siglo XIX y principios del XX) hizo que sin duda,ambos se interesasen por tópicos semejantes, tanto sociales como políticos, preocupándose enfáticamente por lo que es el proceso de modernización que se estaba sucediendo principalmente en occidente, mas su discrepante enfoque fue lo que hizo que ambos se contrapusiesen entre sí. “El ensayismo de Simmel se contrapone con el carácter más sistemático de la sociología de Weber. Los análisismicroscópicos de Simmel acerca de las interacciones sociales en la vida cotidiana, o sobre las nuevas formas de experiencia cultural de las grandes metrópolis, contrastan con la detallada construcción de las categorías sociológicas de Max Weber, sus análisis comparativos de las grandes religiones mundiales o sus preocupaciones por las política alemana”1. ¿Será posible encontrar afinidades entre ambos autores,aunque su metodología y enfoque discrepe totalmente? A pesar que muchos historiadores por décadas han decidido poner distancia entre ambos respecto a sus interpretaciones en lo que concierne a la tan puesta en la palestra “modernidad”; creo que el contexto que les es común, ya es un buen indicio para dar una positiva contestación a dicha interrogante, una complementación entre ambos sin lugar aduda se lleva a cabo, pero ¿es posible establecer alguna similitud entre ambos autores, en su reflexión crítica sobre la modernidad?, es esta cuestionante la que me propongo esclarecer, luego de realizar un pequeño y breve análisis de los postulados acerca de la modernidad, tales como “Racionalización” en Weber (una racionalización de la sociedad, ya desde un contexto moderno, fenómenos quecaracteriza un proceso particular, del mundo moderno, el cual se presentan como propios de Occidente, madurados únicamente en Occidente, y que parecieran tener un alcance universal) y los conceptos de Subjetividad y Objetividad en la cultura, tratado por Simmel.

* Racionalización de la Modernidad.

La racionalización, según lo plantea Weber se constituye como “característica esencial delmundo moderno”, rasgo distintivo del mundo Occidental, el cual se extiende en diversos ámbitos de la acción humana, la religión, la economía (capitalismo), la política (derecho basado en principios formales, Estado y Burocracia), la ciencia, etc. En su obra más importante “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”, el autor plantea que dicho proceso se comenzó a gestar en la esfera dela religión, ésta comenzó a vivir un proceso de intelectualización como respuesta al intento por resolver ese dilema de la teodicea(1), las religiones se sistematizan, se racionalizan, se intelectualizan (…) Es decir, a medida que se van racionalizando las religiones, también tienden a racionalizarse las conductas de vida de los creyentes.2 La racionalización es un proceso que se comenzó a gestaren los protestantes calvinistas (regidos siempre por la religión, y el ascetismo) y sus vínculos con el desarrollo del capitalismo industrial trabajado. Dentro del gran esquema Weberiano, la racionalización vive un segundo momento; en primer momento se racionalizan, se intelectualizan, los cuerpos teológicos lo cual provoca a una racionalización en la forma de conducir la vida de los creyentes,(elemento esencial de la modernización debido al hecho de regirse por una determinante “ética ascética religiosa” la cual se encuentra a fin de la modernización tanto económica como política, sirviendo para la consolidación de ésta misma.)
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1 José M. Gonzales García, Max Weber y George Simmel: ¿Dos teorías sociológicas de la modernidad?, p. 74
2 Carlos...
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