weber









ASIGNATURA: HISTORIA DE LA TEORÍA SOCIOLÓGICA.

RESUMEN: ENSAYOS SOBRE SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN (i) (INTRODUCCIÓN Y EXCURSO) de max weber.

ENSAYOS SOBRE LA SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN I
Max Weber.

La introducción de estos ensayos se abre con una pregunta directa: “¿qué encadenamiento de circunstancias ha conducido a que aparecieran en Occidente, y sólo en Occidente,fenómenos culturales que se insertan en una dirección evolutiva de alcance y validez universales?”. A continuación Weber aclara que se refiere a la ciencia en sentido modero, a distintas formas de arte de raíz racional; a la prensa y los periódicos; al “cultivo sistematizado y racional de las especialidades científicas, la formación académica del especialista como elemento dominante de la cultura”; al“funcionario especializado” al que llama “piedra angular del Estado Moderno y de la moderna economía europea” y a la “organización de funcionarios estatales” que desarrollan “las más importantes funciones cotidianas de la vida social”. Menciona también, entre estos fenómenos, al “estado como organización política, con una ‘constitución’ y un derecho racionalmente articulados y una administración porfuncionarios especializados guiada por reglas racionales positivas”. Finalmente añade “el poder que determina el destino de nuestra vida moderna: el capitalismo”.
De inmediato se ocupa en precisar que “el afán de riqueza” nada tienen que ver en sí como el capitalismo. Se trata de un afán que se encuentra por doquier, por lo que cree “preciso, abandonar un concepto tan elemental e ingenuo delcapitalismo, con el que nada tiene que ver (y mucho menos con su espíritu) la codicia ilimitada; más bien al contrario –dice- debería considerarse al capitalismo como freno o, por lo menos como la moderación racional de ese impulso irracional”. Aclara también Weber que han existido formas de capitalismo en “todos los países civilizados del mundo”. Sin embargo, “el capitalismo ha tenido enOccidente una importancia y (lo que constituye su fundamento) unos tipos, formas y direcciones que no han existido en ninguna otra parte.
Weber detalla que nunca se ha dado la coincidencia “una organización racional del trabajo similar”, de las categorías sociales de “burguesía” y “proletariado” como clase. Considera que “en una historia universal de la cultura, y desde un punto de vista puramenteeconómico, el problema central para nosotros no es el del desarrollo de esta actividad capitalista, sólo cambiante en la forma, en cuanto a tal (la del tipo aventurero, la del capitalismo comercial o la del capitalismo orientado a la guerra, la política, la administración y las oportunidades de lucro que ofrecen), sino más bien el surgimiento del capitalismo empresarial burgués con su organizaciónracional del trabajo libre; o, en otros términos, el del origen de la burguesía occidental con sus propias características, que sin duda está en estrecha conexión con el origen de la organización capitalista de trabajo, aun cuando, naturalmente, no sea idéntico con la misma; pues antes de que se desarrollase el capitalismo occidental, ya había ‘burgueses’ en el sentido estamental (aunque sólo enOccidente). Ahora bien, el capitalismo moderno ha estado enormemente determinado en su desarrollo por los avances de la técnica; su actual racionalidad se halla esencialmente condicionada por la calculabilidad de los factores técnicamente decisivas que son las bases de un cálculo exacto, es decir, por la especificidad de la ciencia occidental, en particular de la ciencias naturales exactas yracionales de base matemática y experimental. A su vez, el desarrollo de estas ciencias y de la técnica basada en ellas debió y debe grandes impulsos a su aplicación por el capitalista con miras económicas dadas las oportunidades de beneficio que ofrecen”.
Continúa la introducción señalando que la peculiaridad del orden social occidental también se debe a la estructura racional del derecho y la...