Weber

1-. Introducción.
*Crecimiento del capitalismo industrial, (punto central de referencia de este trabajo).

*Esta obra pretende determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formación de una mentalidad económica [...] fijándonos en el caso concreto de las conexiones de la ética económica moderna con la ética racional del protestantismo ascético.

2-. La ética protestante y elespíritu del capitalismo. El problema
*Busca las causas de la aparición de un espíritu del capitalismo que significa el compromiso disciplinado con el trabajo.

*Este espíritu se basa en combinar la ganancia de dinero mediante la realización de actividades económicas legítimas con un uso moderado de estos ingresos en cuanto al consumo personal.

*Se intenta acercar esa actividad económica, asaber, capitalismo, a otras esferas de la estructura social, y más concretamente en relación con la religión.

*Weber no afirmó en parte alguna que la única causa del surgimiento del capitalismo fuera la ética protestante.

*Hecho de los motivos históricos que lo impulsaron: la adscripción a una determinada confusión religiosa no aparece como causa de fenómenos económicos, sino más bien comoconsecuencia de los mismos.

*Reforma: se genera en Alemania una “ruptura” con el tradicionalismo.

*Los países económicamente más progresistas y aparentemente más reformadores, se viesen sometidos de forma tan clara a una tiranía puritana, hasta ese momento desconocida, centra el análisis de Weber y pone las bases para entender al mayor participación de los protestantes en la posesión delcapital y la dirección de la economía.

*Verdadero espíritu del capitalismo: se ve presionado y encuentra en el protestantismo un lugar de desarrollo ideal.

* La formación católica es de tipo humanística.

*La formación de los protestantes fueron los estudios técnicos y la profesionalización tanto industrial como mercantil.

*Los católicos participan en menor proporción en las capasilustradas del elemento trabajador de la moderna gran industria, es decir, los católicos se inclinan más a seguir en el oficip.

*Los protestantes se lanzan en número mucho mayor a la fábrica en la que escalan los puestos superiores del proletariado ilustrado y de la burocracia industrial.

*Todos estos elementos nos llevan a postular que han sido siempre los protestantes (singularmente en algunade sus confesiones, a saber, pietistas, mennonitas, calvinistas, etc.), los que como oprimidos u opresores, mayoría o minoría han mostrado una tendencia más marcada hacia el racionalismo económico.

* La razón a estas conductas tan diferentes (católicos-protestantes) hay que buscarla, según Weber, en alguna característica personal determinada y permanente, y no sólo en un cierta situaciónhistórico - político de cada confesión.

*Tiene razón Gothein cuando califica a la diáspora calvinista como el “vivero de a economía capitalista”.

*La ganancia de dinero toma aquí su acepción de representar, dentro del orden económico moderno, el resultado y la expresión de la virtud.

*El espíritu del capitalismo tuvo que luchar, en primer término, con una especie de mentalidad y de conducta quese puede designar como tradicionalismo.

*Causas que permitieron el surgimiento del capitalismo:
-Formación pietista, comprobó que esta formación ofrecía la más favorable coyuntura para una educación económica. De aquí se deriva que es posible la consideración del trabajo como fin en sí, como profesión, que es lo que el capitalismo exige.
*Este nuevo espíritu no se introdujo de modopacífico. Una ola de desconfianza, de odio más bien y de indignación moral envolvió de ordinario a los primeros innovadores.

*Weber denomina racionalización, al sometimiento de la vida social a regulación precisa, a la extensión del cálculo exacto a la economía, y a la aplicación de los métodos científicos a la producción. La considera la tendencia más importante de la sociedad occidental, aunque...