Wiracocha

Cuentan los mitos, que Wiracocha ordena el universo en tres mundos relacionados entre sí, en dualidad y armonía. El Hanan Pacha o mundo de arriba habitan los seres celestes.,constelaciones, astros, rayos, arco iris y nubes, en el Kay Pacha o mundo de aquí conviven los seres de la tierra, cerros, lagos, ríos, plantas, animales, gentes y en el Ucku Pacha, o mundo deadentro, viven los mallquis que son las semillas y a su vez el ancestro enterrado para que de la tierra, nazcan nuevos hombres. En esta cosmovisión del mundo de aquí y el de arriba lacomunicación se torna ideal. El hombre se convierte en mediador e intérprete de los mensajes de alto nivel.

La cosmovisión de la población sudamericana antes de la conquista española no pudoincluir los elementos básicos del cristianismo, y los españoles no eliminaron esa población, sino la subyugó y se mezclaron con ella. El cristianismo que creció en el Perú se propagó en unapoblación que retuvo prácticamente intacto su cosmovisión tradicional junto con su idioma y gran parte de su cultura. Un sector de esta población fue educado sistemáticamente en la fecristiana, pero esta educación fue en gran parte sin Biblia con el resultado que no hubo una confrontación sostenida a nivel de la reflexión consciente, entre la cosmovisión tradicional y lacosmovisión cristiana.

Las grandes revoluciones en el pensamiento, la ciencia, la tecnología, la economía y la política que ocurrieron en Europa y América del Norte durante las décadasalrededor de 1800, fueron conocidos también en el Perú por lo menos en un círculo de imitadores del extranjero, y tuvieron un impacto conscientemente asimilado en su forma de pensar. Huboimpacto difuso en la cosmovisión de la población en general porque este círculo controló o estuvo íntimamente relacionado con los gobernantes y organizadores de la vida económica del país.