Wolkmer

Wolkmer, Antonio Carlos. El humanismo en la tradición de la cultura jurídica Latino-Americana. Disponible en la World Wide Web: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/derecho/wolk1.rtf |
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www.clacso.org|RED DE BIBLIOTECAS VIRTUALES DE CIENCIAS SOCIALES DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE, DE LA RED DE CENTROS MIEMBROS DE CLACSOhttp://www.clacso.org.ar/bibliotecabiblioteca@clacso.edu.ar|EL HUMANISMO EN LA TRADICIÓN DE LA CULTURA
JURÍDICA LATINO-AMERICANA

Antonio Carlos Wolkmer*(* Profesor Titular de “Historia de las Instituciones Jurídicas” de los cursos de graduación y post-grado y Derecho de la UFSC. Doctor en Derecho y miembro del Instituto de los Abogados Brasileños (RJ). Es investigador del CNPq y consultor de la CAPES. Profesor visitante de cursos de post-grado envarias universidades de Brasil y del exterior. (Programa de Doctorado en “Derechos Humanos y Desarrollo”, Universidad Pablo de Olavid, Sevilla, España). Autor de diversos libros, algunos de ellos son: Pluralismo jurídico – Fundamentos de uma nova cultura no direito. 3 ed. São Paulo: Alfa-Omega, 2001; História do direito no Brasil. 3. ed. Rio de Janeiro: Forense, 2002. Introdução ao PensamentoJurídico Crítico.4 ed. São Paulo: Saraiva, 2002.)

Contenido: Introducción. 1. Horizontes Jurídicos en los Tiempos de la Conquista Hispánica. 2. Humanismo Jurídico, Bartolomé de Las Casas y la Escuela de Salamanca. 3. Humanismo, Derecho Moderno y Cultura Jurídica en América Latina. 3.1 Humanismo y Formación de la Modernidad Jurídica Occidental. 3.2 Humanismo y Trayectoria Político-JurídicaLatinoamericana. Conclusión. Bibliografía Consultada.


INTRODUCCIÓN

El proceso de reconocimiento y de promoción de los valores humanos en cuanto principios, conocimientos, prácticas y relaciones, en la dimensión histórica del pasado y del presente, expresan el ideario que se acordó en llamar humanismo. Se trata de un concepto de difícil homogeneización, pasible de controversias y ambigüedades,ya que no hay uno, sino una pluralidad de humanismos.( Cf. CAPORALE, Rocco. “Algumas Reflexões Críticas sobre o Conceito de Humanismo”. In: PAVIANI, J. e DAL RI JR., A. Globalização e humanismo latino. Porto Alegre: EDIPUC / Cassamarca, 2000. p. 19.) Desde las antiguas hasta las contemporáneas formulaciones de humanismos, la cuestión central es el valor y la dignidad del ser humano.( Una lecturaobligatoria, en ese sentido, es: MIRANDOLA, Giovanni Pico della. A dignidade do homem. 2. ed. Trad. brasileña y estudio introductorio de Luiz Feracine. Campo Grande: Solivros/Uniderp, 1999. p. 47-116. También: PETRARCA y otros. Manifestos del humanismo. Barcelona: Península, 2000. p. 97-133.) En su etimología, la expresión latina Humanistas (entre los griegos era el equivalente a la Paidea)designaba, en Roma, al proceso de formación civilizadora de la experiencia humana. Sin embargo, como explica N. Abbagnano, esta palabra puede estar asociada a dos significados distintos: a) “el movimiento literario y filosófico que tuvo sus orígenes en Italia, en la segunda mitad del siglo XIV y desde Italia se difundió para los demás países de Europa, constituyendo el origen de la cultura moderna”; b)“cualquier movimiento filosófico que tenga como fundamento la materia humana o los límites e intereses del hombre.”( ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de filosofia. São Paulo: Mestre Jan, 1982. p. 493.) Aunque el término humanistas haya tenido un significado especial en la antigüedad clásica y en el renacimiento italiano, el vocablo humanismo es contemporáneo, pues, según las palabras de Bombassaro,“surgió recién en el inicio del siglo XIX, para designar un modo de pensar lo humano, una determinada forma de comprender la experiencia humana.”( BOMBASSARO, Luiz Carlos. “Educação e formação humana: breves considerações sobre os aspectos filosóficos do humanismo no Brasil atual”. In.: DAL RI JR., Arno e PAVIANI, Jayme. Humanismo latino no Brasil de hoje. Belo Horizonte: PUC/MG, 2001. p. 68.)...