XENOFOBIA

B. La negación del otro como raíz histórica de discriminación en América Latina y el Caribe:
En la región, el concepto de raza y sus efectos discriminatorios se vincula históricamente a lo que seha dado en llamar la “negación del otro” (Calderón, Hopenhayn y Ottone, 1996).3 En términos étnicos y culturales, ella sobrevive y se transfigura a lo largo de la historia republicana y sus procesosde integración social y cultural. La negación del otro como forma de discriminación cultural se transmuta históricamente en forma de exclusión social y política. En la modernidad latinoamericana ycaribeña el problema de la exclusión se expresa en el hecho de que la región tiene la peor distribución del ingreso en el mundo; y en el sesgo elitista en las relaciones de poder, que ha constituido unserio obstáculo al 2 De ahí su vigencia e importancia como mecanismo de dominación y exclusión social. De hecho la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de DiscriminaciónRacial (1963) intenta detener el progresivo avance de nuevas formas de discriminación racial en numerosos Estados miembros de la comunidad internacional. 3 Los párrafos siguientes se basan enCalderón, Hopenhayn y Ottone, 1996. CEPAL - SERIE Políticas sociales N° 47 9 desarrollo de las democracias liberales en la era republicana de muchos de los países de América Latina y el Caribe. Por cierto,la exclusión social se asocia hoy a factores sociodemográficos, a las dinámicas (o insuficiencias dinámicas) de acumulación de la riqueza y de los factores productivos, y por las brechaseducacionales, entre otros factores. Sin embargo, la negación originaria de la cultura e identidad del otro constituye una estructura de discriminación étnico-racial en torno a la cual se adhiere, con mayorfacilidad, la exclusión que adviene en las dinámicas de modernización. El origen más remoto de la exclusión y la segregación étnica y racial se encuentra en la instauración del régimen de conquista y...