Yoga: Lección 18

LECCIÓN 18
Querido Estudiante:
Empezamos una nueva lección que esperamos colme sus más elevadas aspiraciones espirituales. Recuerde que los temas objeto de este Curso no son otros que la sabiduría Védica milenaria de la India, que está completamente intacta. Estudie estas enseñanzas, practíquelas según sus posibilidades, pero esfuércese siempre.
Om Tat Sat.
Los Instructores
SECCIÓN 1ESTUDIO DE UN CAPÍTULO DEL BHAGAVAD-GITA.
"Podemos ver el Bhagavad-gita como el principal sustentador literario de la enorme civilización religiosa de la India, la cultura sobreviviente más antigua del mundo". Thomas Merton.
CAPÍTULO DIECISIETE.
LAS DIVISIONES DE LA FE.
En el capítulo catorce Krishna explicó a Arjuna que para trascender las tres modalidades de la naturaleza material es necesarioejecutar el servicio devocional (bhakti-yoga) a Él. Krishna concluye el capítulo quince declarando que Su Divinidad Suprema y la adoración a Él son la esencia confidencial del conocimiento Védico. Después, en el capítulo dieciséis, Él afirma que para ser elevado espiritualmente, uno debe actuar de acuerdo con las regulaciones de las Escrituras Védicas.
Al comenzar el capítulo diecisiete, Arjunainquiere acerca de la posición de aquel que confecciona algunos métodos de adoración de acuerdo con su propia imaginación, ignorando las regulaciones de las Escrituras. ¿Esta clase de fe se encuentra en la modalidad de la bondad, pasión o ignorancia? (Bg. 17.1) pregunta Arjuna. Como respuesta, Krishna explica que hay tres clases de fe que corresponden a las tres modalidades de la naturaleza y sedesarrollan a partir de ellas (Bg. 17.2-6). Luego describe estas modalidades sobre cuatro aspectos: el alimento, el sacrificio (yajña), la austeridad (tapasya) y la caridad (dana). El sacrificio, la penitencia y la austeridad en las modalidades más bajas (ignorancia y pasión) son ejecutadas para beneficio propio, temporal y material, tales como el logro de riquezas, honor y poder. Sin embargo, lasmismas actividades llevadas a cabo en la bondad, son ejecutadas de acuerdo al deber y a los principios regulativos, sin intenciones fruitivas y con el propósito de purificarse y elevarse (Bg. 17.7-22). En los versos finales Krishna explica en esencia, que los actos de sacrificio, austeridad y caridad deben ser ejecutados solamente para Su satisfacción. En lo referente al tradicional sistema Védico desacrificio, explica también que las palabras Om Tat Sat (que indican la Suprema Verdad Absoluta) son pronunciadas por los brahmanas para complacer al Supremo. Krishna declara que el sacrificio, la penitencia y la caridad, cuando son ejecutadas para Su satisfacción, llegan a ser un medio para el avance espiritual. Actos llevados a cabo sin fe en el Supremo y con violación de las Escrituras (en lapasión o ignorancia), producen solamente resultados materiales no permanentes y por eso son inútiles. Sin embargo, la adoración o la fe en la modalidad de la bondad, basada en los principios regulativos y ejecutada por deber, purifica el corazón de quien la realiza y conduce a la fe pura y a la devoción por Krishna. Dicha fe se conoce como “Nirguna” o que trasciende las modalidades de la naturaleza(Bg. 17.23-28).
SECCIÓN 2
EL VERSO DE LA QUINCENA
Bhagavad-gita, Capítulo 2 Texto 69
ya nisa sarva-bhutanam tasyam jagarti samyami yasyam jagrati bhutani sa nisa pasyato muneh
ya - que; nisa - es noche; sarva - todas; bhutanam - de las entidades vivientes; tasyam - en eso; jagarti - despierta; samyami - el auto-controlado; yasyam - en el que; jagrati - despiertan; bhutani - todos los seres;sa - eso es; nisa - noche; pasyatah - para el introspectivo; muneh - sabio.
TRADUCCIÓN: Lo que para todos los seres es noche, es el momento de despertar para el auto-controlado, y el momento de despertar para todos los seres, es noche para el sabio introspectivo.
Una palabra importante usada en este texto es "samyami", o auto-controlado. Si uno controla sus sentidos, podrá darse cuenta que la...