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Martín Heidegger
“Ser y Tiempo “19271.- Estudio del ser: el hombre para preguntarse por el SER, lo hace desde su propio SER, pues con ello le ve su sentido, y eso es lo único que él puede tomar desde dentro, desde sí mismo. La existencia del hombre es siempre algo único y personal, por ello no es un simple ejemplar de una especie animal, y el horizonte desde el cual se puede entender al “SER“, es el tiempo, pues el hombre es un ser temporal. 2 – Ser en el Tiempo y Trascendencia: El presente del hombre está hecho de posibilidades que su pasado le brinda, el hombre está siempre trascendiendo: Dos sentidos: Se trasciende en la temporalidad, proyectándose hacia el futuro. Salirse de sí mismo hacia el mundo. No es posible ensimismarse: quedarse pegado en el presente, ni prescindir del mundoy los otros.
– Conciencia: capacidad de entenderse en su ser.
– La muerte: la muerte es la no - posibilidad de elección, le revela su SER FINITO, su ser inacabado. La muerte es lo más propio que el hombre tiene, “nadie puede quitar su morir a otro“. La muerte nos revela la nada, como el ser de la existencia esun correr hacia un abismo sin fondo que es la nada. Angustia de la moda.
– Vivirautentico: Vivir inauténtico “das man” o “él se…“, el hombre no se responsabiliza de sus actos, vive en la trivialidad, en la cotidianeidad: se dice, se piensa, se hace, todos, pero nadie en particular. Es la vida del hombre promedio. Puede hablar de todo, pero no piensa profundamente en nada. No enfrenta la muerte como una posibilidad cierta. El das man se encuentra perdido en el mundo, no se piensaa sí mismo, y se deje ir en su propio ser. Martín Heidegger: nexos con el nazismo, rector de Universidad de Friburgo, (“La clase de hombre que se es, depende del tipo de filosofía que se elige “. Fichte.)
- Dasein (ser aquí o existencia): Características del hombre: Existencia y ser en el mundo: Heidegger llama al hombre dasein: “ser aquí “existencia. La existencia humana surge con el sentimientode estar “arrojado en el mundo “. El hombre es siempre un ser en el mundo, el hombre será obra de su propia construcción. “Ser en el mundo “, no significa simplemente “estar ahí “, pues es en el mundo, donde el hombre se va haciendo. El mundo le presenta una red de posibilidades entre los cuales él elija y así se elige así mismo. Por ello, el hombre es siempre un ser Inconcluso, cuya posibilidadde elección solo termina con la muerte, pues allí “deja de ser “, frente al dilema que es primero el mundo o el hombre para

2. Schopenhauer
Para él la vida no era real, existía únicamente en la representación del hombre. Y ésta depende de la voluntad. La voluntad, a su vez está desprovista de la razón, porque el hombre siempre trata de satisfacer sus deseos, y esto crea un descontento en él.3. Kierkegaard
Kierkegaard planteó los problemas que el existencialismo debería afrontar en el siglo que le seguía, manifestándose en contra de los sistemas. Decía que eran 3 los estadios fundamentales en el camino de la vida: 

ESTETICO (Existencia): El hombre se conforma con una vida placentera exenta de dolor y de compromiso. La preocupación es arrancarle a la existencia el máximo placer,este hombre vive enteramente en el mundo de los sentidos y es un esclavo de sus propios deseos y estados anímicos. 

ETICO (Ser en sí): El hombre se afirma cada vez más en las relaciones humanas, descubre en sí mismo la verdad, En este estadio se manifiesta el sentimiento de responsabilidad ante compromisos adoptados. se decide por el matrimonio, por una profesión o una actividad social RELIGIOSO (Trascendencia): Éste es el estadio al que se llega mediante una relación subjetiva muy personal y auténtica con Dios por medio de la fe. Representa el paso definitivo que tiene que dar el hombre. Sólo si renuncia a sí mismo, para superar las limitaciones que la realidad le impone, accede a lo trascendente, a Dios y a la verdadera individualidad. 

Para Kierkegaard el mal es la nada,...