CULTURA, NACIÓN E IDENTIDAD EN LOS PROCESOS HISTÓRICOS DOMINICANOS

CULTURA, NACIÓN E IDENTIDAD EN LOS
PROCESOS HISTÓRICOS DOMINICANOS





La cultura nacional en nuestros países, pues, es una cultura oprimida por lo que en América Latina “lo nacional tiene un sentido diverso y no puede existir un proyecto nacional sin autonomía política ni integración popular porque ese es, precisamente, el déficit histórico que ocasiona el control/penetracióndel capital imperialista en nuestras sociedades”,(142) porque, como afirma también Torres Rivas, “la clase dominante es una burocracia de apoyo de un poder constantemente referido al exterior; la identidad nacional se define contradictoriamente cuando es capaz de expresarse en el nivel de la cultura o la política… lo nacional se define en tanto rechazo de lo burgués


Las apreciaciones deCastro, Torres Rivas, Evers y Fanon no fueron citadas para exacerbar un discurso radical respecto de la cuestión nacional, pues todo el razonamiento “occidental” (en los países del norte) y en la periferia (el sur) está influenciado de manera decisiva a partir de la propia teorización de las revoluciones burguesas en los centros, y por tanto, por las culturas políticas que se produjeron en esosprocesos.


Afirmamos que esta visión o concepto de nación/identidad referida a una definición contradictoria, como afirmaba Torres Rivas, y de exclusión del orden privilegiado,

está en la dinámica de la relación entre opresión y oprimido


: “la identidad, como fenómeno humano, se entiende como la asunción de una conciencia de sí mismo, en contraste y diferenciación con losotros.


, Zaiter, Cairo y Valieron, citando a Berger y Luckman (1969), asumen con razón que la “identidad, constituye por supuesto, un elemento clave de la realidad subjetiva y en cuanto tal, se halla en una relación dialéctica con la sociedad… la identidad se forma por procesos sociales, una vez que cristaliza, es mantenida o aún reformada por las relaciones sociales”, y concluyenellos comentando que “es a través de un proceso de relación con los otros,

Es importante señalar que el proceso de identidad, como proceso sico-social-personal, es prolongado, y muy complejo, e integra lo biológico, lo social y lo mental y se traduce en un campo de definiciones donde se articulan las determinaciones sociales e individuales, construyéndose progresivamente desdecondiciones hereditarias (genéticas) pasando a las primeras manifestaciones macroculturales del niño en su primera adaptación,


Zaiter, Cairo y Valieron concluyen en ese orden de razonamientos diciendo que “la identidad personal entonces, debe ser entendida como identidad social”, (153) en la medida en que se produce una identificación entre el ser social y la conciencia sobre el sersocial; la autoconciencia personal y colectiva.

La relación entre identidad social e identidad nacional es importante porque la ecología de la clase y su existencia cultural (sus estrategias, su medios de vida) define el carácter de lo nacional y su exclusión conceptual y real, en la medida en que las clases populares no son las portadoras del proyecto de la reproducción y acumulación en el“mercado mundial” y por ende sostenedoras de la economía extrovertida y extractora de excedentes. La base de la identidad nacional es la identidad social de las clases populares; clases y nación se articulan y se hacen proyecto, se hacen sujetos. Zaiter, Cairo y Valieron afirman que el análisis “…nos permite entender la identidad nacional como la forma en que los individuos, que se integran a unproyecto nacionalista,


. La identidad social y nacional es un esfuerzo contrahegemónico, es la cultura o culturas oprimidas elevándose como nación en su territorio, son respuestas a obstáculos y trabas, profundos(as), objetivas y subjetivas. Zaiter, Cairo y Valieron citando a Taffel describen estos procesos de subjetivización de la identidad nacional: “La adopción de elementos de identidad...