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DUALISMO ANTROPOLÓGICO EN PLATÓN
Platón establece un dualismo antropológico consistente en una clara separación entre el cuerpo y el alma. El cuerpo es material, nace y perece y, por tanto, estásujeto a la generacióny a la corrupción. Sin embargo, el alma, al ser inmaterial, es de naturaleza inmortal y eterna, detal modo que tiende hacia la región inteligible, es decir, al mundo de las Ideas,con las quecomparte todas sus características o, por lo menos, gran parte de ellas: es divina, inmortal einmaterial.Tras la muerte del cuerpo, el alma transmigra de un cuerpo a otro y sufre un procesodereencarnaciones sucesivas hasta que consigue la liberación total del cuerpo, el cual constituyecomo su cárcel. Dicha liberación se consigue paulatinamente mediante el cultivo de la filosofíay, conella, mediante el acercamiento al mundo inteligible. Reconocemos en todo esto lainfluencia pitagórica en la concepción que Platón desarrolla acerca del alma.Sin embargo, antes de encarnarse en elcuerpo, el alma ha permanecido un tiempo en elmundo de las Ideas, y en él ha conocido la verdadera esencia de las cosas: las Ideas; de talmodo que en el alma existe una huella o recuerdo borroso de lasIdeas, unos conocimientosacerca de lo inteligible que permanecen ocultos y enmascarados por las apariencias que nosproporcionan los sentidos en el mundo sensible. Estos conocimientos innatos secorrespondencon la teoría de la reminiscencia de Platón (conocer es recordar), muy influido por su maestroSócrates, y por la doctrina de la preexistencia del alma en el mundo inteligible, debido alproceso dereencarnación, también defendido por los pitagóricos.El alma, según Platón, consta de tres partes: parte racional, parte irascible y parte apetitiva,que se corresponden con las virtudes dela sabiduría, la valentía y la moderación,respectivamente. Esta división tripartita sirve para explicar los conflictos internos y lastendencias opuestas entre las que se debate continuamente el alma. El...