ETAPAS DE LA ESCOL STICA

ETAPAS DE LA ESCOLÁSTICA

El movimiento escolástico fue un fenómeno complejo que surgió de un largo proceso de maduración. Fue un periodo caracterizado por las grandes cruzadas, el resurgimiento de las ciudades y un centralismo del poder papal que desembocó en una lucha por las investiduras.
La primera etapa, desde el comienzo del VIII al fin del XI, se caracterizó por la identificación entrerazón y fe, ya que para los religiosos el mismo Dios es la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad es uno de sus principales atributos. De esta forma, Dios no podía contradecirse en estos dos caminos a la verdad y, en última instancia, si había algún conflicto, la fe debía prevalecer siempre sobre la razón, así como la teología sobre la filosofía.
Uno de los primeros representantes fueJuan Escoto Erígena, cuya labor se desarrolló en un momento en donde las obra de Aristóteles aún no habían adquirido la importancia de la que gozaría en siglos posteriores y la influencia de este clérigo irlandés era casi exclusivamente basada en las enseñanzas de San Agustin. Escoto ya planteaba a su modo una respuesta al problema fundamental del Medievo, la conciliación entre razón y fe: “No haysalvación para las almas de los fieles si no es en creer lo que se dice con verdad sobre el único principio de las cosas, y en entender lo que con verdad se cree”.
En el siglo XI, con las figuras de San Anselmo y Pedro Abelardo, la Escolástica pudo emprender, tímidamente aún, su andadura.
San Anselmo de Canterbury alcanzó un puesto en la historia del pensamiento gracias a su meritoria prueba de laexistencia de Dios en su obra Proslogion. En la misma se dirigió contra los insensatos que, al negar que Dios exista, han de presuponer al menos que como concepto existe en su entendimiento : “aquello tan que no concebirse nada más grande, no puede ser tan sólo en el intelecto. En efecto, si no fuera más que la inteligencia, se hubiera podido pensar también que fuese en realidad, lo cual es más”
APedro Abelardo se le atribuye la creación definitiva del método escolástico con su comentario a las sentencias de los Padres de la Iglesia, Sic et non, en el que pasaba revista a diversos problemas analizando razones en pro y en contra. Si bien tal afirmación es discutible, no deja de ser digno de reseñar la libertad con la que afrontó la investigación y el racionalismo que aplicó a sus métodos:“No se puede creer sino lo que se entiende”.
La segunda etapa, del siglo XII al fin del XIII, tuvo lugar la entrada del pensamiento aristotélico primero indirectamente a través de los filósofos judíos y árabes, especialmente Averroes, pero en seguida directamente traducido del griego al latín por San Alberto Magno y por Guillermo de Moerbeke.
En esta fase de pensamiento existió la conciencia de quela razón y la fe tenían sólo una zona en común.
Fue Alberto Magno, en el siglo XIII, quien realmente supo introducir e integrar los textos de Aristóteles en el mundo cristiano. Es autor de importantes obras de teología, como también de muchas sobre ciencias naturales y sobre filosofía.
Pese a los graves errores que cometió por su confusión entre la doctrina original aristotélica y lasinterpretaciones árabes, los resultados de sus esfuerzos no dejaron de ser notables y fructíferos. Como principio fundamental, San Alberto adoptó de Aristóteles una idea que después sería retomada por Santo Tomás: lo que primero es en el orden del Ser (Dios) no tiene por qué serlo para nosotros, cerrando así el paso a cualquier demostración a priori de su existencia
Santo Tomás de Aquino, su discípulo,matizó en la conciliación del aristotelismo en el dogma cristiano. Fe y razón se sitúan en ámbitos separados, pero opuestos.
Sin duda, fue el máximo representante de la escolástica en general introdujo una serie de ingeniosas variaciones a la doctrina aristotélica, haciéndola dúctil y manejable a efectos dogmáticos. Si bien las verdades de la fe eran consideradas superiores a todos los efectos,...