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FÍSICA1
5. CASUALIDAD Y SUERTE COMO CAUSAS ACCIDENTALES
Los procesos de generación de la naturaleza fundamentalmente son dos2: casos que suceden siempre de la misma manera y casos que suceden en la mayor parte de las veces. La causa de estos procesos no se le puede atribuir a la suerte ni a la casualidad. Empero, como hay cosas que se generan ajenas a los anteriores, es evidente que la suerte yla casualidad deben tener (o tienen) un tipo de existencia. Así mismo, algunas cosas se generan para algo y otras no. En aquellas algunas se generan por elección y otras no, sin embargo ambas suceden para algo.
En vistas a un fin, las cosas podrían generarse como efecto del pensamiento o de la naturaleza. Si estos se generan por accidente3 se dice que son producto de la suerte.
“En laconstitución de una casa, por ejemplo, causa por sí es el que tiene capacidad de construirla, causa por accidente puede serlo el blanco o el músico. Lo que es causa por sí es determinado, pero la causa accidental es indeterminada, pues en una misma cosa pueden concurrir multitud de accidentes.” (Aristóteles, trad. 1995)
Por ende, la casualidad y la suerte se producen cuando en las cosas que suceden para algose da un hecho accidental4. A continuación Aristóteles pone el ejemplo del acreedor y el deudor para dejar en claro que la suerte y la casualidad son en vistas a un fin5. La conclusión que se sigue es que la suerte es una causa accidental que se encuentra en las cosas que se hacen para algo o por elección. Pensamiento y suerte se refieren al mismo objeto, no habría elección sin pensamiento.
SegúnAristóteles (trad. 1995), las causas que son producto de la suerte necesariamente son indeterminadas. Como resultado, la suerte es algo indeterminada o inescrutable [oscuro] para el hombre. Se puede pensar que nada se genera por suerte. Pero es posible que algo se genere por suerte, pues hay generación accidental, y la suerte es una causa accidental. En sentido más estricto la suerte no es causade nada.
Asimismo, la suerte es algo indeterminado por las infinitas posibilidades en cuanto número de cosas, por ello resulta imposible su determinación6. Afirmar que la suerte está fuera de la razón es aceptable.

1 Física. Introducción, traducción y notas de Guillermo R. de Echandía. Madrid: Gredos, 1995.
2 Cf. Fis. 196b10.
3 Cf. Met. 1025a15-35., donde se examinan los diferentessignificados de accidente.
4 “Aquí todavía se están empleando como vocablos tyche y autómaton como sinónimos; la distinción entre ambos términos se hará al comienzo de Phys. II6 (197a35-197b).” (Boeri, 1993, p.192)
5 Cf. Fís, 196b33-197a8.
6 Véase la explicación que hace Aristóteles en Fis. 197a15-18.

Aristóteles (trad. 1995) concluye el capítulo mencionando que la suerte es buena cuando de él resulta algobueno; y mala, cuando resulta algo malo. Lo mismo sucede, pero en cierta magnitud, con la buena suerte y la mala suerte. También la buena suerte es inconstante; ya que lo que sucede debido a la suerte no se da siempre ni en la mayoría de los cosas. En conclusión la suerte y la casualidad son en vistas a un fin.

6. DIFERENCIA ENTRE SUERTE Y CASUALIDAD
La diferencia entre la casualidad y la suertees que aquella es más amplia, ya que todo lo que es por suerte es también por casualidad, pero no en sentido contrario. Un punto a destacar es que la suerte está ligada a la buena suerte y por lo tanto con la acción; la suerte se encontrará ligada a lo práctico, entonces se limita necesariamente a la actividad humana. Aristóteles pone como ejemplo a la felicidad como actividad bien lograda siendoesta una especie de praxis.
Lo que no tiene actividad no puede hacer cosa alguna por suerte: las cosas inanimadas, los animales y los niños; pues no tienen la capacidad para elegir. No hay elección sin pensamiento. Para ellos no hay buena o mala suerte, a menos que se hable de semejantes7.
A diferencia de la suerte, la casualidad se puede encontrar en los demás animales y en muchas cosas...