J Hessen

TALER DE FILOSOFIA DEL CONOCIMIENTO
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
J HESSEN

INTRGRANTES
BAQUERO CASTAÑEDA ERIKA
BLANCO CERVANTES CARLOS
JIMENEZ OLAY MIGUEL
VILLA DE LA HOZ JOSE

DOCENTE
CHYRISTIAN MOLINARES
GRUPO 7

UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA
FACULTAD DE ESTUDIOS GENERALES
SANTA MARTHA
SEPTIEMBRE 2012

LAPOSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

DOGMATISMO
El dogmatismo no ve que es poresencia una relación entre objeto y sujeto. Cree por el contrario que, los objetos del conocimiento nos son dados absolutamente y no meramente por obra de la función intermediaria del conocimiento.
Puede hablarse de dogmatismo teórico, ético y religioso, la primera forma de dogmatismo se refiere a al conocimiento teórico; las dos ultimas al conocimiento de los valores.
No hay posibilidad deconocimiento la verdad esta relevada.
ESCEPTICISMO
Según el escepticismo el sujeto no puede aprehender del objeto. El conocimiento, en el sentido, en una aprehensión real del objeto, es imposible según el. Por eso no debemos pronunciar ningún juicio, sino abstenernos totalmente.
Mientras el dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto. El escepticismo no ve el objeto. Su vista se fija tanexclusivamente en el sujeto, en la función del conocimiento, que ignora por completo la significación del objeto. Su atención se dirige íntegramente a los factores subjetivos del conocimiento humano. El sujeto duda del objeto, no hay conocimiento verdadero.
SUBJETIVISMO
El escepticismo enseña que no hay ninguna verdad. El subjetivismo y relativismo no van tan lejos. Según estas no hay una verdad; peroesta verdad tiene una validez limitada. No hay ninguna verdad universalmente valida.
El subjetivismo, como su nombre lo indica limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. Esta puede ser tanto el sujeto individual o el individuo humano, en el segundo, un subjetivismo general. Según el primero un juicio es valido únicamente para el sujeto individual que lo formula. Si uno de nosotrosjuzga que 2 por 2 es igual a 4, ese juicio solo es verdadero para el desde el punto de vista subjetivista para los demás puede ser falso. Para el subjetivismo general hay verdades supraindividuales pero no verdades universalmente validas. Ningún juicio es valido mas que para el género humano.
RELATIVISMO
Esta emparentado con el sujetivismo. Según el no hay tampoco ninguna verdad absoluta,ninguna verdad universalmente valida; toda verdad es relativa.
PRAGMATISMO
El escepticismo es una oposición esencialmente negativa. Significa la negación de la posibilidad de conocimiento, el escepticismo toma un sesgo positivo en el moderno pragmatismo. Como el escepticismo, el pragmatismo tambien abandona el concepto de la verdad en el sentido de la concordancia entre el pensamiento y el ser. Peroel pragmatismo no se detiene en esta negación, sino que remplaza el concepto abandonado por un nuevo concepto de la verdad. Según el, verdadero significa útil, valioso, fomentador de la vida.
No teorías hechos, aplicabilidad en la verdad.
CRITICISMO
El subjetivismo, el relativismo y el pragmatismo son, en el fondo, escepticismo. La antítesis de esta es, como hemos visto, el dogmatismo. Perohay una tercera posición que resolverá la antítesis en una síntesis. Esta posición intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo se llama Criticismo. El criticismo comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razón humana. El criticismo esta convencido de que es posible el conocimiento de que hay una verdad.
El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y noacepta nada depre-ocupadamente. Donde quiera pregunta por los motivos y pide cuenta a la razón humana.
Su conducta no es dogmatice ni escéptica sino reflexiva y critica. Es un término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica.
EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
Si formulamos el juicio “el sol calienta la piedra”, lo hacemos fundándonos en determinadas percepciones. Vemos como el...