U.S. Estética. Resumen Kant

RESUMEN SOBRE LA ESTÉTICA DEL JUICIO. KANT. Estética 3º Curso. Filosofía. 2012-2013.

Nota de la autora:
Títulos de libros: En cursiva
Algunas aportaciones propias: negrita y cursiva
Poemas y ejemplos: En negrita.

La autonomía es una de los eslabones propios del arte. Es la manera en la que entendemos el arte, desde el final de la época clásica.
Ya que, con anterioridad en la koiné,que se manejaba bajo el concepto de heteronomía, el arte formaba parte activa de la vida, con figuras clave como los aedas, podemos hablar de personajes como Homero pero también, hay que decir que en el actual Oriente Medio había narrativa de este tipo.
Una forma de expresión, que era la poesía, y que no solo era un simple texto sino que tenía una función social y religiosa. Este aspecto de lavida griega estaba influenciado por el propio concepto de los griegos, es decir, esa autocomplacencia con la que al mundo griego le gustaba tratar a los poetas, o al menos, así nos ha llegado a nosotros, con esa manera de entender al ser humano que, según los griegos, era parte del mundo no solo sensible sino suprasensible. Como si hubiera conexión con el mundo de más allá de las esferas. Un claroejemplo es el poema de Gilgamesh.
Es una narración de origen sumerio, la más antigua conocida. Escrita sobre un soporte de arcilla y empleando la escritura cuneiforme. El texto original y primario data del III milenio a.c. aproximadamente pero los fragmentos que han llegado hasta nosotros son más recientes, en torno al II y I milenio a.c Aquí tenemos un fragmento de una de las tablillas.“Gilgamesh habló a Utnapishtim el Lejano: «Te he estado observando, pero tu aspecto no es extraño, ¡eres como yo! Tú mismo no eres diferente, ¡eres como yo! Tenía la intención de luchar contra ti, pero (en cambio) mi brazo se posa amistosamente sobre ti. Dime, ¿cómo asististe a la Asamblea de los dioses y encontraste la vida (eterna)?» Utnapishtim habló a Gilgamesh, diciendo: "Te revelaré, Gilgamesh, unacosa oculta, y un secreto de los dioses te diré:”
Aquí vemos como Gilgamesh, el héroe, se encuentra a medio camino entre el mundo de los dioses y el mundo mortal. En realidad el héroe no es más que un reflejo de la conciencia colectiva con la que el mundo griego veía a los poetas, o narradores que tienen la palabra divina, como si fuese un don.
Por, tanto con los griegos la autonomía aun noestaba siquiera nombrada y la heteronomía estaba ligada a un contexto social. Y la belleza se asemejaba a otros ámbitos del conocimiento, es el caso de la tecné.
Para Aristóteles la razón del Homo estaba dividida en dos partes, una dedicada a las cosas que son necesarias y otra dedicada a las cosas que siendo parte del mundo, son mutables, cambiantes. Esto partes son por un lado la Psiqué y porotro la parte racional.
Bien, Aristóteles, define así el arte: Como la capacidad de producir una cosa que antes no existía. Y la techné o tecné no solo incluye a las bellas artes sino también todo tipo de producción que realiza el hombre. Es una concepción muy amplía de arte y a la vez muy mundana. Según lo veo yo el mundo griego englobaba arte y logos, es decir, palabra, lenguaje, pensamiento. Deforma básica, el arte estaba en la vida como algo útil, que podía formar parte de los oficios, es más, en tanto que oficio la parte divina que representaba también estaba en la vida. Es decir que no se separaba los oficios de aquello por lo cual el arte estaba considerado como algo que rozaba lo divino.
Hay que decir que solo no los aedas estaban considerados en la antigua Grecia como elementointermedios entre un mundo y otro.
Con la modernidad cobra un sentido autónomo, es decir, se desvincula de estadios propios de la antigüedad como son la vinculación a lo social y al religioso, pero no por ello pierde ese sentido primario, que es utópico y vinculado a lo ritualico. Aunque autores como Adorno y Horkheimer mantengan una postura contraria, diciendo que con la Modernidad la obra...