Y mañana, qué... Diálogo

Jacques Derrida
Élisabeth Roudinesco

Y MAÑANA, QUÉ...
DIÁLOGO

Prólogo
“¿De qué estará hecho el mañana?”, interroga Victor Hugo en uno de
sus poemas de Les chants du crépuscule [Los cantos del crepúsculo]. Y
como introducción subraya: “Hoy todo, tanto en las ideas como en las
cosas, en la sociedad como en el individuo, se halla en estado de
crepúsculo. ¿De qué índole es esecrepúsculo, qué lo seguirá?”1 Éste
fue nuestro punto de partida.
Fruto de una larga historia, cuyo primer momento se remonta a
treinta años atrás, este diálogo responde a la definición clásica del
género en filosofía y en las humanidades en general: un intercambio
cuya lógica se construye con el correr de dos discursos que se cruzan
sin fusionarse jamás, y se responden sin oponerse realmente. Así seenuncian diferencias, puntos de convergencia, descubrimientos de uno
por el otro, sorpresas, interrogaciones; en suma, una suerte de
complicidad sin complacencias.
La palabra viva fue primero grabada y luego transcripta 2 para permitir
un primer pasaje de lo oral a lo escrito. Luego, cada uno de nosotros
volvió a trabajar el escrito para fundirlo en un verdadero texto, un texto
a dosmanos, donde cohabitaran dos “idiomas”, dos maneras singulares
de expresarse en una misma lengua.
Cuando propuse este diálogo a Jacques Derrida, temía que la
admiración que siento hacia él fuera un obstáculo para la realización del
trabajo. Sus dotes de orador, la potencia de su razonamiento, su
audacia frente a ciertos problemas de nuestro tiempo –así como la
sabiduría adquirida a lo largo detantas conferencias dictadas por todos
los confines del mundo– amenazaban con dejarme sin voz. Pero muy
pronto comprendí que “el ejercicio sería provechoso”, según la famosa
fórmula inglesa extraída de la literatura llamada de “iniciación”.3
ÉLISABETH ROUDINESCO Y JACQUES D ERRIDA Y mañana,
© FCE - Prohibida su reproducción total o parcial

qué…
1

Privilegié nueve temas. A mi juicio,cada uno de ellos es el origen de
una o varias de las grandes interrogaciones que atraviesan nuestra
época, que respondemos con una reflexión donde se mezclan varias
aproximaciones: filosófica, histórica, literaria, política, psicoanalítica.
En el primer capítulo evocamos la cuestión de la herencia intelectual
de los años setenta, tan desprestigiada hoy. En el segundo tratamos
acerca de losmúltiples usos, en ambos lados del Atlántico, de la noción
de diferencia (sexual, “étnica”, cultural, etcétera). En el tercero
encaramos el problema de las transformaciones de la familia occidental.
Luego, en el cuarto capítulo, pasamos a una reflexión sobre la
libertad humana, para interrogarnos, en el quinto, sobre los derechos de
los animales y los deberes que el hombre contrae para conellos. En
una sexta parte interpelamos el espíritu de la Revolución tras el fracaso
del comunismo. Los dos últimos capítulos están consagrados, uno a la
actualidad de la pena de muerte y su necesaria abolición, el otro a las
formas modernas de un antisemitismo presente y venidero.
El libro culmina con un elogio del psicoanálisis, nuestra referencia
común a todo lo largo de este diálogo.
É.R.
Notas
1

“Espectro siempre oculto que lado a lado nos sigue. / ¡Y que llamamos mañana! /
¡Oh! ¡Mañana es la gran cosa! / ¿De qué estará hecho el mañana?”, Victor Hugo,
“Napoléon II”, en: Les chants du crépuscule (1835), París, Gallimard, Bibliothèque de
la Pléiade, t. I, 1964, pp. 838 y 811.
2
Agradezco a Colette Ledannois por la rapidez y la calidad de su trabajo. Las notasredactadas por Jacques Derrida llevan la mención J. D.
3
Se la encuentra en Robert Luis Stevenson, y es retomada por un personaje de Fritz
Lang en Les contrebandiers de Moonfleet (1954).

ÉLISABETH ROUDINESCO Y JACQUES D ERRIDA Y mañana,
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qué…
2

2. Políticas de la diferencia
ÉLISABETH ROUDINESCO: El debate sobre el etnocentrismo puede ser...