ética

Verwindung: recuperación-revisión-convalecencia-distorsión. Esta alude a los planteamientos de Habermas e Lyotard, puestos plantean la disolución o el inválidamente definitivo de los metarrelatos y todas formas de legitimización conformados en la historia en la postmodernidad, estas opiniones son demasiado pesimistas.
Este concepto enfatiza en el fin de la modernidad como un fin de unafilosofía llena de estructuras, componentes y naturalezas y políticas las cuales solo pueden encontrar solución si todas estas actúan en conjunto he invalidan la legitimización que propiamente hicieron ellos de los metarrelatos creados por estos mismos.
Heidegger plantea: “La modernidad no puede ser superada críticamente, porque justamente la categoría de la superación crítica le es constitutiva”(Vattimo, 1991)
Esto quiere decir que al intentar superar la modernidad en base a críticas es en vano puesto que caería directamente en lo rotundo, esto crea
An-denken: Es similar y se cruza con el significado de Verwindung, puesto que no se plantea una disolución de la sociedad, sino que crea el planteamiento de el sentido que les damos los demás a la sociedad que estamos viviendo y comoplanteamos el prendo o la piedad frente a situaciones que hubiesen llevado a la muerte a personas en otros tiempos.

A medida de que pasa el tiempo y la posmodernidad va en pro del cambio encontramos que la secularización de la filosofía también provoca implicancias en el tiempo, esta ha pasado por todos los aspectos, ya sean restringidos (Habermas), como pasar por procesos en donde se amplía esteconcepto, los que la conjugan (Ricoeur), o los que aportan a esta una filosofía de libertad.
Uno de los ejemplos de esta es la de Rorty, este plantea las críticas que se han hecho en base a la Filosofía occidental desde su mismos surgimiento, pero a su vez es y permite una estructura en las personas y en su cultura con la experiencia que tienen; Esto quiere decir que ellos aprenden de los erroresy sabidurías planteadas por sus antepasados y así logran respetar y no volver a caer en la misma etapa de destrucción en la que ellos pudieron haber fallado como cultura y sociedad.
Esto mismo pasa con la filosofía, puesto que esta nació desde una visión ética social muy estricta y fue abordada desde sus principios por hombres de la alta sociedad o de familias adineradas las cuales podíanmantenerlos sin la necesidad de buscar o conseguir trabajo (lo mismo que pasaba antes con los aprendizajes de la lectura y escritura). Ahora este concepto ha cambiado rotundamente, puesto que esta es un campo abierto al que todos pueden acceder a aprenderla de una manera libre.
Esto lleva a pensar que el tiempo y el paso de la posmodernidad a la modernidad es solo una etapa por el cual todos pasamosy la filosofía, ya sean sus pro y contras de la sociedad siempre ira cambiando, puesto que las opiniones que esta varia en el tiempo según las críticas y las `personas que las dicen y perduran en el.
Nietzsche planteó “Dios ha muerto”: No aludiendo a la religión ni al personaje en sí, sino a la estructura estable en ese momento (siglos) las personas estaban y seguían normas pre establecidas parapoder vivir sin cometer “pecados”, los cuales salvarían sus vidas de una condena, esta es una cita que trasciende puesto que en nuestra sociedad el decir “Dios ha muerto” es decir que las personas ya no creen en los parámetros establecidos ni por la religión ni por su propio país, el cual generan una disolución y movimientos de masas despreocupándose de lo que hacen o no tendrán consecuencias ensu futuro.


a) La habilidades técnicas con relacionadas con la manera de la educación de la sociedad o por la moral que tiene esta y como se enseñan a los jóvenes y niños, en nuestra sociedad vemos una insuficiencia de estas por no decir vánales, puesto que en los colegios mayoritarios de este país no tienen una buena ni regular educación a los alumnos , puesto que están tan dañados...