Ética

Naturaleza de la ética y razón práctica
Estudio filosófico-práctico de la conducta humana.
Es racional y sistemático, pero no puramente especulativo por su método practico.
Objeto material: conducta humana objeto formal: según razón (que la conducta humana sea razonable) El interés que mueve a la persona para acercarse y alcanzar el fin último.-------------------------------------------------
Bien perfecto = bien de la vida humana en su totalidad.
Es práctica porque el sujeto que reflexiona está en tensión para la acción.
El juicio trabaja por una circularidad hermenéutica que abarca la experiencia y la reflexión para sistematizar el saber ético.
Estos juicios son absolutos y universales (normativo)

Actuar de la persona en sus diversas dimensiones.
En el acto humano seconjugan todos los elementos de la acción humana (afectividad, intención, deliberación, elección y ejecución) y se integran los distintos principios operativos de la persona que son:

* La dimensión espiritual con su capacidad de conocimiento (la inteligencia) y su capacidad de decisión-de determinación (la voluntad)
* La dimensión afectiva, sentimientos, afectos y deseos, que ligados anuestros sentidos internos, por los que conocemos al igual que por los sentidos externos, mueven a nuestra inteligencia hacia la posesión del bien.
* La dimensión corporal (sistema motor y sistema nervioso) con el que ejecutamos muchas acciones y los sentidos corporales que posibilitan el conocimiento concreto.
* Nuestros deseos son producto de nuestro dinamismo interior y persiguen siemprela consecución de un fin. El origen de nuestro dinamismo interior y el origen de la ética es el amor que es una pasión humana.

La ruptura del equilibrio de estas dimensiones humanas lleva a la ruptura de la persona que actúa, se rompe la unidad persona- acción; esto conlleva la “parcelación del hombre” que es un reducción a un aspecto de todo su ser. En consecuencia, el hombre parcelado y nointegrado en su propio “ser” es sólo capaz de actuar “parcialmente”, por razones emotivo-afectivas (emotivismo interior y utilitarismo exterior), por razones corporales (liberación sexual), por razones ideológicas (imposibilidad de emplear adecuadamente la racionalidad humana por ignorancia o intencionadamente), por razones intelectuales (disociar la razón práctica de la razón especulativa). Estosería en definitiva, separar la unidad dual corpóreo-espiritual del hombre que es intrínseca y esencial a su propia naturaleza humana
Felicidad, virtud, y acción humana
Felicidad: ideal de vida buena = fin último
La felicidad es la expresión psicológico-fenomenológica.
Fin último es la elaboración filosófica.
Perfecta (visio Dei, conocimiento de la esencia de Dios) e imperfecta (1º contemplación2º operación de la vida ordenada según las virtudes morales) en Sto tomás.
Virtud: disposición estable de las potencias (apetitivas) para no errar en el camino hacia el fin último. El virtuoso se mueve más por amor que por obligación.
Acción humana:
Estructura de la acción. Afecto, intención y elección
Afecto
todo movimiento racional está ligado a un movimiento afectivo. La afectividadprecede a la elección y es el motor de la acción. El valor de la afectividad es favorecer la actuación respecto a un objeto concreto, con el que nos relacionamos mediante las potencias sensoriales y afectivas. cuatro pasos afectivos:
* Inmutación. Es la aparición del objeto amado como fascinante y atrayente. Es la primera unión afectiva y se vive como novedad. Es el momento menos libre del amor, enel que se da la mayor pasividad afectiva.
* Conformación. Supera la mera “impresión” y pasa al conocimiento afectivo del objeto, con dos momentos que se relacionan circularmente:
* La coaptación (ó co-adaptación), que es el descubrimiento de la armonía existente entre el sujeto que sufre la pasión afectiva y el objeto apetecible.
* La complacencia, que es la aceptación y...